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婚、喪、嫁、娶這四個字，就只有一個喪是凶禮，婚、嫁、娶算吉禮，這是家家必發的禮。不論古時候、今日都有這個禮。
吉禮和凶禮，這兩種禮比較起來，喪禮又屬必得行的禮，為什麼呢？這是天下的大事，你們都念過書知道，國家有國家大事，我們普通人還有什麼大事嗎？就是喪事！父母之喪是大事了！沒有再大過這個事了，這個大家當然懂了。譬如一家有三代，頭一代談不上父母之喪，他有父母就算不上這第一代。頭一代下面有二代，二代還有三代。三代對於二代就有父母之喪，也是大事。這個吾多少說說，不能詳細講。第一代對於第二代，兒子一死了，老子也有喪服，這個大家也不懂，不懂的咱就不講！
喪禮必須舉行，父母之喪大事嘛！婚禮，今日之下可以看情形，國家提倡節儉，不舉動也可以。一舉動，勞動親友，就會送禮。至親至友送禮，還無所謂。你給至親至友撒了帖子，鄰里鄉長要不給他撒帖子，有時會怪你，這個好麻煩的！你要是不寄給他帖子，他說你看不起他；你要寄上帖子，他說我們夠不上交情，這是打網，這話你得聽明白。所以說小姐出嫁，照禮是不出帖子，兒子娶媳婦，出帖子與否得斟酌情形。
最討厭的是拜壽，你活了這麼大年紀有什麼可賀壽呢？你對於社會有何功德呢？要是你做的事情不錯，大家怕你死，多活一年，給社會上多盡一年的義務，也還罷了！你對社會沒有好處，並且有害，你活一天你是害群之馬，多活一天有何慶賀之處，慶賀什麼呢？
今日之下慶壽比過去更壞，怎麼更壞呢？現在的風氣，婚喪出帖子要錢，做壽要錢是不好意思的，其實是送錢更好，他卻不要金錢，出帖子要找大家作詩，他做主考官，大家限期交卷。現在大家連字都認不得，和什麼詩？做白話詩還有人不會的，這不是要命嗎？現在興這個，吾情願拿幾百塊錢，吾不願意交這個卷，現在這個事情最討厭！你一個人待在家裏面，要什麼人做上幾首詩，你坐在那兒要大家給你和詩，你在那等著。勞動若干人，大家心神不安，這是最傷德的事。
吾給你說，做壽本來就無此理，小說上有講，今日之下，我們少幹，大可不必！萬萬不必做詩、徵畫、徵文，這個不必。在學校考試，很受苦了，你何必當主考，要大家的命？把話說完了。
一、參加吉禮，不談衰喪話，不戚容，不啼泣。
「參加吉禮」，這吉禮指的有好幾條，大家聽明白，祭祀是這些禮節的第一條禮，所以叫吉禮。再有一種，結婚、出嫁也在吉禮之中。再一種，現在很流行，古時候是非禮，什麼東西呢？做壽。都歸於吉禮一類。
慶弔有應辦，可以不辦，這裏說的是應辦的禮。
參加吉禮，或者嫁娶，或者做壽，請你去，你參加吉禮，到那談話得說吉祥話，得說好話，這叫人情世故。他們今天結婚，你在那兒說：「某人家人口今日不好，去年兒子結婚，到了第二年，兒子就死了。」你原來是說別家，可是人家家裡現正在辦這一套，你這套是瞎祝詞，還是故意在咒罵呢？或者談的不高興，自己在那唉聲歎氣說：「倒楣、真糟糕。」人家在那裏行吉禮，你說誰倒楣，誰糟糕？談著談著，自己在那哭了，人家也沒叫你來弔孝。這都是不近人情。
學這些東西，無非是世故人情。今日之下世故不懂，人情也不懂。世故人情都不懂，能給國家辦事無此道理。好在吾是百無禁忌，要是吾有禁忌，那就不得了了。上吾那兒去，有認識或不認識的人、千奇百怪的一些人，吾是愈忙愈會遇上這些怪事。
「不談衰喪話，不戚容」，什麼叫戚容？皺眉頭，很衰喪的樣子，這個樣子也不行！人家是喜事，大家遇見就笑嘛！愁眉不展也不行，這個要懂的。你愁眉不展，得跑到旁邊去愁眉不展，別跑到禮堂內愁眉不展。
「不啼泣」，別在那哭泣。這個要記住，你要不然，主人看見你這個樣子，你臨走時，主人不送客這還是好的，你前腳走，後腳人家就罵你：「真喪氣，今天碰見這麼樣一個人，這個人出門就該死！」你自找的嘛！
二、居喪不參加吉禮，只送儀物。
「居喪不參加吉禮」，什麼叫居喪？譬如我們家有喪事，從前服喪有年限，中國是三年，後來官場中為了還要辦公等等，減成二十七個月，做為三年，這二十七個月都在喪中。再縮短一步，分大小喪，這個吾不講，一講大家就麻煩了。總而言之，二十七個月，現在大家也不講了，連一年限，大家也不講了。
父母之喪幾年呢？從前吾上學，民國十年前還這個樣子，什麼樣呢？從前規矩，父母死了，「囚首喪面」，居喪時，鬍子不修飾，臉也不洗，就跟監牢內賊寇一般。若縮短居喪時間，以一百天守父母之喪。從前清朝時，居喪期間，一百天內頭不洗不剃，鬍子也一概不許剃，一百天內頭髮留得很長。民國是整個剃光頭，光頭在居喪時也盡讓它長去。民國十年前，百日之內居喪，連鬍子加頭髮還這樣子，都得看出來。五四運動以後就變了，今日之下更認不出來了。從前居喪認得出來了，看百日之內穿的衣服，衣服樣式有變化，衣服是粗的布匹，連夏布都不許穿。
現在則頂著四方帽，這是台灣話。要是不頂著孝帽，那得找麻煩了，人家見你居喪沒頂孝帽，人家會說：「你是學孔老二的呀？」是啊！我知道，但是我不信，我信馬克斯、恩克斯這個。他信他的，吾信吾的，吾下生來就在聖賢之邦，吾可沒下生在馬克斯那個地處！吾不聽那個，因為吾出生之地不同。狗生的是狗，兔子窩生的是兔子，吾是人，吾也不學「馬」。人家會說：「你不是該死嗎？」吾早就該死了，還有什麼關係呢？吾現在是多活好幾天。
把居喪說出來，只可憑良心用事了。從前人在居喪時，不參加吉禮。親戚朋友他家有吉禮，他當然給我們帖子，人家是恭敬我們，不參加怎麼辦？只送儀物，人情世故啊！他家有喜事，你家遭了不幸，我送禮去，外皮包了個包，吉禮嘛所以送了紅包。紅套上旁邊寫上制字，你家有喜事吉禮，我們依從他。這一條我們要記住。
現在人雖然不在乎這個，不能居喪一百日，可是在四十九日以內沒有滿七，就不參加吉禮。人家結婚滿堂紅，你穿了一身素，予人不吉祥。從前在家庭之中，女子只要有丈夫，不管妳長得多麼醜，早晨起來，洗臉後，胭脂粉必得用上，這是一定的。但不是今日之下為漂亮而化妝，為的是丈夫與父母。你要是臉上沒有胭脂，或許丈夫不挑剔，公婆看了就不高興，歎氣說：「唉！什麼事呀！我還活著呢！」聽這句話，想想吧。到這兒，還聽不懂那，還有什麼辦法？現在你得看情形，人家辦婚禮，你居喪還是在七七、四十九日內，不參加比較好，但禮還是要送。
三、喪服不入公門，不觀吉禮。
「喪服不入公門」，公門指各機關公家地處，不能以私廢公。喪服不是你平素穿的素衣服，而是披的麻衣，要進入公門，只可在門外等，遞帖進去說：「某人在此謝了，不能進公門。」公門是公家的，凶服不能進公門。
「不觀吉禮」，那兒有吉禮，你披麻衣，不但不能去，連觀都不許。
四、賀婚在眾賓前，辭不諧謔。
譬如咱出席祝賀人的婚禮，說些開玩笑的話，自古以來，這種風俗流行很久，是一種迷信。還有晚上送入洞房時，新郎白天行禮，照應客人；晚上必得伴郎送進去，都有規矩的。你看京戲「龍鳳配」，劉玄德上洞房，還要周瑜送他。送到相當地處，劉備不讓他走，周瑜說：「你看那來了一個人」，劉備往那一看，周瑜就趁機偷跑了。這都有規矩的。伴郎把新郎送進去，就得退出來，就可關門休息了。但有鬧房的風俗，要是不聽不鬧，子孫不旺！這是一種迷信。原來「婚」沒有女字旁，是在黃昏行此禮，這到後來改了，改時辰，多半是在白天。在台灣有「三天不分大小」的諺語，白天行完了禮，親友不分老少，三天可進去看看。
國家要是懂這個，不必撒傳單，台灣人不是中國人，難道還是日本人？是美國人？這是廢話，愈說愈倒楣。他講的話，供的祖先與神位，一律都是內地。他說的北方土話，濟南土話都是那兒的？看看古韻，懂得反切音，自然就明白了，用不著說廢話。你譬如台灣人供的魁星、哪吒三太子、諸葛亮、關公，這些都是台灣供的，這些是那裏來的？怎麼沒供伊藤博文？所以不學無術就難以講話了。
白天不分大小，可以隨便看新娘，讚歎幾句。要不是這天結婚，長輩不可以跑入晚輩房間去，屋子都不入。你沒看京戲「鳳還巢」，太監做和事佬，到門口不進去，因對方是晚輩的原故。現在吾還上學，京戲就是吾的老師，多虧了看京戲，他教了我。若不是結婚日，平素上人家去看女人，這是誰呀？那是小孩子，或是他的女人。平常進去看別家的女人，說：「哦！長得真漂亮。」那裏好、那裏好，你在那讚歎。吾給你說，這是大毛病，小心！現在已經不在乎了，要是從前，你要是說上三句，就給一耳光，滾出去，這些話不是你應該說的，她漂亮關你什麼事？這是諧謔，諧謔是古時候說的話。
今日之下，結婚禮堂裏，來賓讚歎幾句，雙方父母都在場。介紹人要如何介紹？如在那兒介紹說，這對新人在赤崁樓、公園，在那兒幹什麼，你叫那兩人不知羞恥，老人家如何坐得住啊？老人不在乎嗎？其實是你不在乎。
昨天（５月３０日星期日）是卓文君生日，只有卓文君不興這一套，兩個人偷偷地離開了父母，後來他們收場很好，這是當街扯皮條。京戲上的司馬相如說話很莊嚴，卻上花臉。他做了一篇長門賦，長門賦是扯皮條的一篇文章，要是吾選文選，吾都勾掉了。司馬相如做了官，回去見他的父母，擺架子，父母都不敢惹。卓文君還在那，頭一扭，不理這個。司馬相如這小子真是不忠、不孝……沒一點好，全世界就只有台北給他蓋情人廟。這一條就是台灣的奇恥大辱，這要怎麼個提倡禮教法？現在人只要到美國，雖不做官，沒得博士，也不認父母，父母不敢惹他，只得說軟話。
「辭不諧謔」，在禮堂上，當著人家的父母面前開玩笑，教人家怎麼下台？這當是指現在而言。結婚之後，離開禮堂，你說幾句玩笑話沒有關係。你不能在禮堂內褻瀆，男女都在場，你是在唱淫戲嗎？
五、臨喪不笑。
說的是喪事。不論是上他家裏去，或上殯儀館，只要靈柩所在之處就算臨喪，到那不笑。這還不會嗎？人家死了人，吾問你，死人是好事？還是壞事？當然說的是普通話，不能說特別的。總是要表示人情，臨喪不笑。
六、里有殯，不巷歌。
「里有殯」，里指咱這個街上、鄰居。殯表示這天發喪，棺沒出去在家裏，謂之殯。古時一切都不便，糧食都得自己生產，都有唱歌，為什麼？因工作很辛苦，推磨、揉麵，這一天這個人心緒很難了，所以做什麼事情都有歌，插殃也有歌，揉麵前也有一個梆子，隨敲隨唱。古人的歌都有用意，他的心就在歌上，你要他不唱歌便胡思亂想。胡思亂想是人的大毛病，你把吾這句話記住。
咱們三藏經典也沒念完，就算你都念完了，一言以蔽之，不胡思亂想，什麼事也完了。什麼人不胡思亂想，就空空如也，就成了功了，就行了。昨天吾給諸位說，就是學三大阿僧祇劫，也辦不到不胡思亂想。
「里有殯，不巷歌」，從前在街上走著唱歌，現在警察禁止，從前不禁止，在鄉間更是不免。只要我們鄰里鄉黨家還沒出殯，我們在街上就不唱歌。
這樣的風氣，你想想是厚還是薄？這些鄰居，你想想跟我們是一家還是不一家？孔子說過，四海之內，皆兄弟也。有意思還是沒意思？你們大家想想，這個民族團結是不團結？你們大家看看。光撒傳單，沒意思、沒用處。
七、飯於喪家，酒不赭顏。
你在喪家幫忙，你家住的遠，不能回家吃飯，當然你在喪家幫忙就在那吃飯。內地辦喪事，出殯這一天，眾人等著送殯，賓客也多等著弔喪完後就啟靈，不吃飯是不行的。
你是客，人家恭敬你，喪主會遞酒。喪主不飲酒，而是給客人喝酒。咱在那喝酒，要略略喝喝，意思意思就可以了，不能紅著臉。「赭」當紅講，紅著臉，喪主出來看這個人沒品性，不懂禮。
不但是喝酒喝到臉紅不行，在喪主家雖可以吃飯，但是孔子：「食於有喪者之側，未嘗飽也。」連吃飽都不肯吃飽，不忍而嚥不下，這講的是真是誠。
八、佩會葬徽章者，禮終即卸去，不佩帶他往。
這一條是現在的話。你要是佩著會葬徽章去了，送葬徽章種種不一，如白布或花等等，都有符號，在靈前佩戴表示有哀悼之心。要是行禮完了，就把所戴徽章摘下來，不可忘了帶到別地方。上誰家去誰都不高興，人家又沒死了人。
咱家有喪事，鄰居靠近兩家都拿一塊紅布用釘子釘上，為什麼？大家講不上來？怕鬼魂走錯了門。
中國是禮義之邦，在地球上五千年了，是不會亡族的，以後可不敢說。孔家店要是永遠打倒，中國五倫還存在著，也是不會亡族。
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