河圖洛書

　

不能開頭就講月令，何謂「孟」？「春」何以指寅？從前人讀了易經之後纔講月令，你們沒聽過易經，就不好學。蓮社各聯體機構的旗子都是吾訂的，沒有一人來問是代表什麼意義，圖書館的旗子你們知道嗎？「河圖洛書」你們也沒人問，從前吾看招牌、春聯都會問。你們沒有學過易經，為你們講月令，你們不懂。那又何必講呢？所以吾先為你們說說河圖，洛書你自己去研究，河圖就是洛書。聖人教人的讀書法，現在人都不管了，博學、審問、慎思、明辨、篤行等等要緊在「思」，佛學聞思修，也重「思」，學而不思則罔，自己耽誤工夫，不思如何開悟？
而今各處都有圖書，「河圖」等就是圖書館的根源，你們是學文的，不能不懂這個，非但如此，農工等各行各業，連老太婆在家也離不開河圖，這是一切的根源。連西洋的聲光化電也離不開這個，你們也離不開河圖，但是你不認識你自己，這裡只說是一切的根源。
河圖洛書這由那裡來的？開始為O無極，然後變化兩儀，四象，八卦。學佛後都懂O，其實沒有O，不得已而以O代表，不必講就知道。太極裡頭什麼也沒有，這即是空，若沒有用O表示，說不上來，這就是要在無字句處讀書。有河圖洛書就不空，兩儀、四象等等都由此而來，孔子在易繫辭傳說：「河出圖，洛出書，聖人則之。」繫辭傳，這是孔聖人起的稿。周易本來無字，只有圖畫，後來經孔子注說。河出馬，馬稱龍，八尺為龍，龍馬負圖，馬背上有河圖洛書這些紋路，什麼人見到而記載下來，就不知道了。因為從前沒歷史，縱使有歷史也不相信，只以為西洋的為好。繫辭傳說，是古代伏羲氏畫的，不僅吾不會，恐怕孔子見了也無法畫，這是要生而知之者，天生的聖人，吾至今還看不懂。
河圖，有一個點占一位置，或二個點占一位置，一組有十個，排的位置都不一樣。雖有單數，雙數，檢查後卻一般均勻。整個河圖一共三層，三個圈圈，先從外圍說。從前沒有定東西等方向，後世才定方向，便於說話。
北方六個圈一組，南方與之相對，七個圈一組。左方外圈是八個圈，右方外圈是九個圈。這四牆不一樣，那就動心了。河圖是北雙數、南單、東雙、西單，都不一樣。單稱奇，雙稱偶，單為陽，雙為陰，陰陽自古就有，但是人們不曉得。因為自古就有晝夜，但是人們不懂陰陽。
    再看第二層，中國蓋房子有三門，大門、二門、內宅門，河圖是北一，南二，左三，右四，也有不同。這是一二三四。外層則是六七八九，但念法不同，要依：北南東西的順序念。
第三層只有一個五，內為五，外為十，五與十為第三層。為何五在當中？伏羲氏思考想過的，為什麼以五居中？因為五是「中一外四」，這是其他數的總象，所以五在中心點，到了五就是最上，最圓滿了，以五為尊，數字只有五，五是滿數。五的範圍，不能再加東西，外頭的十為雙數也不能加。
    依數說，先有一，一加一為二，再加一為三，加至五為滿數，(以本數到最終為五，才開始加，然後成後面的數)，五就是到了數目的頭。但是有陰有陽，單五陽不行，有五陽就必須有五陰，再看「天數五」「地數五」底下的「配合」

(天數五)一三五七九 一二三四五

配合

(地數五)二四六八十 六七八九十

五既是中心，只有五個數，而五是本位不能動，再於五上加一二三四五而成六七八九十。其實正數為：一二三四五，至於六七八九十為附帶的。河圖第一排為「一六」，則一陽一陰，乃至第三層的「五十」，也是一陽一陰，這是天數地數配合而成，所以算數為一切科學的根本。
幼學瓊林說：「輕清者上浮而為天，重濁者下凝而為地」，人在天地之間，上有陽日月光明，下為地粗重污濁。依數算，陽都在天，陰都在地，天數五：一三五七九，地數五：二四六八十。雖是天地之數，但是陽中有陰，陰中有陽。依數的本位上，一二三四五就有陰有陽，附帶的數也是如此，分為天數地數就分為陰或陽。
一三五七九，二四六八十，河圖由中心出來。天數是五，地數也有中心，「五」「六」為天地之中心，合起來為十一數。但是數只有十，這天地合起來為十一，天地合(天地交)生出一，配合處的三八也是十一。天地合才有一，一生二，二生三，三生萬物，千變萬化。河圖分出天數、地數，天地交合，才生出一，生出萬物。
先把數字定出來之後，天數五，地數五，看這張河圖，就是有四面有中心，五的排列就是如此，以五數為中心，才生出天數五，地數五。
天上原來沒有什麼，也沒有畫界線，三皇的伏羲氏以量天尺測量，為何用尺量？吾只是粗略的講，吾不會細講，吾的算數壞，算不清，他們講的度數，複雜極了，自己可以去看月令的注解。星星都有度，也只是說個大概而已。中國的月，有大閏小閏，三年小閏，五年大閏，有三十日、二十九日。西曆也有閏，有三十日、三十一日，也有數年才遇一次二十九日的。中醫把脈，人的氣脈長短都有不同，如今報上所發的議論都是無知妄作的人。
    台灣上空星星多，台灣二、三十年前晚上還是滿天星，在大陸天不陰時也是滿天星，無月亮時藉著星光也能走路。洋人將星星依四方分組，稱「星座」，大家知道有北斗星，洋人稱「大熊星」，中西都有，這是自然現象。
    九星合成一斗星，原來是九星，有二星較小，光透不出來，見了以為只有七星，所以定為七星，說九星人們不懂。這也是方便法，有正有權，目的是要令人聽懂，不能呆板。一方一組星，一邊一個星座，找出若干星為一星座。依北斗為準，都稱七個星，顯然的有七個，不顯露的包含在其中，不再起名字。
這是四方四個星座，一邊七星，合為二十八宿，二十八宿是七星的名稱。所以吾都說「星期」，不說「禮拜」，為何說星期？房心為日月交合的地方，月亮繞地球一週或三十天，或二十八天，一月佔一字。除此之外尚有金木水火土五星，九個行星(加冥王、日、月)，在天上定為星期。地下也天然分成五大洲五大洋，也說五，地球分五帶(熱帶等)，中國在亞洲也分五，有五嶽，五行(金木水火土)。
天上有二十八星宿，地上也分上述等等，天地交合生動植礦物，天地人，人為天地之心。人的外貌為五官，你們知道為何稱五官？佛家也不離此，有眼耳鼻舌(口舌合為一)身，外官有五行，內臟也有五行，為心肝脾胃腎。離開這個就沒有中醫了，都是源本於此，都是從河圖所變。八卦、六十四卦千變萬化，也是由此變化。
他人可欺，不能欺孔聖人，孔聖人注周易說：「加我數年，五、十以學易，可以無大過矣」，可見易經這事的重要。我們沒有學易經，至少人格要保住，孔子學易經尚且說：「無大過」(尚有小過)，何況我們！
凡事都是成住壞空，辛亥革命，亥是革命，自然成功。大大小小的事物，陰中皆有陽，陽中皆有陰。一個小指頭就有陰陽，有兩重陰陽。學中醫若不讀中國書，就是荒唐，內經為醫家之祖，看十遍只懂七八分，就不敢看病了。
    金木水火土，地下有五行，天上的星星並不是人人可懂，近視就看不見，中庸說：「今夫天，斯昭昭之多，及其無窮也，日月星辰繫焉，萬物覆焉。」，有一位近視眼的老師說：「日月或有之，星辰不過有此一說而已。」以為「有此一說者」太多了，聖人也不勉強。從前戴眼鏡的人少，今日之下有近視眼的人都戴了，都是人造出來的。
星星都有名稱，地下生五行，個中好手也懂天上的星星。看病的人，內經要緊為靈樞素問，現今洋人也想傳授針炙，但他們沒有讀易經，不懂天文，不能針灸。例如月亮自初一(朔)，有上弦望、下弦晦，何時扎針？如何扎？吾曾教內經，也講不明白，知多少講多少。只念內經也不行，還沒念易經、禮記，不懂中國書。講內經，也不是一定的講法，有許多變化，例如現今的八卦為後天，伏羲為先天八卦。周易有先天、後天，依先天錯了，愈變愈糊塗。伏羲之前還沒有八卦，先生五行。
依河圖的三圈說，都有裡有外，不論陰陽，內為種子，外為環境。佛家說因緣，種子只生不能長，不能成熟，所以必須有環境，比如豆子須種在地裡，水等環境才使它成熟。北方的種子為陽，環境為陰，故說「天一生，地六成」，一種環境配合而生，天一生水，先生水，中醫為女人治病，有「天癸」說，北方壬癸水，女子有癸水，男子也有天癸，其他人不信。月經與天癸不同，男子無月經，但有天癸，難道男子身體中只有陽無陰嗎？女子只有陰沒有陽嗎？身體中有人神，不懂人神所行，一針就死。
河圖：

(注)河圖變成生成：

北 天一生地六成(水)

南 地二生天七成(火)

東 天三生地八成(木)

西 地四生天九成(金)

中 天五生地十成(土)

天一生，地六成，北方生水，有水就找對象，南方是陰裡陽外，什麼緣故呢？陰也是種子，陽也是環境，不可呆板，生下女子，就是女種所生，花草也是如此。火是天掉下來的，或是地生出來的，火山不是由地裡出來的嗎？所以說「地二生火，天七成之」，其餘類推，都有變化。
古代也沒有東方西方的稱呼，所以起信論說：「依方故迷」，這個名詞一般人就查不出來。東方，三陽為種子，外有八陰，天三生地八成，成什麼？生木，什麼緣故呢？春夏秋冬，春天生起東風，草木就發芽生長，所以說「東方生木」，實在不只是生木而已。
    西方，地為種。這必須先講後來的話，五行生剋，土生金，所以地為種。地四生天九成，地四為種，天九成，為什麼必須天？地不論如何好，若天沒有春夏秋冬四時就不生，所以必須配合，少了便不行。
中央，天五生地十成，中心點以天為本位，天上一切陽氣蒸騰，天高地厚所以能成功。中央生土，萬物離不開土，佛家有「地藏菩薩」，一切萬物寶藏都由地發生，好壞都倒於地，壞也由地變化而成好。
河圖都是圈圈，最早都是陰陽之氣變化，無一切東西。再看「月令簡圖」，人為萬物之靈，萬物靜觀皆自得，人與萬物都有關係，何況是人與人為同類，所以孔子講「大同」。現今雖提倡卻反其道而行，罵中國文化。天地人三才，人與天地一切都有關係。