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以下再說出八卦來。周易是又容易又簡單，易繫辭上說：「是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業。」
兩儀，天地也，易繫辭說：「易有太極，是生兩儀」。注疏云：「不言天地而言兩儀者，指其物體下與四象相對，故曰兩儀，謂兩體容儀也」。
八卦：卦者掛也，懸掛物象以示於人，謂之卦。易繫辭說：「古者包羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。」
以上所講，是根本來源，多數人都不懂。不懂中國文化，愛國心就薄，因為不知國有何用，要如何愛？文化是國家的根本，一旦根不能立了，風一吹便倒。今日之下，台灣才是真正中國文化所在，不論政治如何，這一個基地若沒了，以後就悔之晚矣。多數人不聽，吾也沒有政治權力，只有你們少數人肯聽。我們的民族是中華民族，若不懂中國事，就是數典忘祖，用麵包、威脅就可讓你投降了。真是人就要威武不能屈，即使死得很慘也不投降，利誘也不能動搖。如今就不行了，這很危險。學西學的人，只看報紙記載，所譯的多是胡說，擾亂人心。現在人不懂中國小說，只有忠孝之名而已，不要父母了，那孝從何而來？這真是危險。
吾原不想說河圖、八卦這些道理，很費心。吾不依著書講，若依書講，你們是一句也不懂。吾講月令，因為你們不懂「時候」。月令二字，注文有千餘言，吾若講這些注子，你們就更不懂了。吾想一想以後，想著把圖畫出來，因為原有的圖，說了也費事，縱使講得淺，大家仍聽不懂，這要怨誰？國家的政府好，但是教育失敗到極處了，把人弄成木頭腦袋。今天中央報副刊有「祭祖」一篇，吾天天看副刊，就是上學，連小說也看，小說可以改吾的脾氣。沒有氣度見識，就寫不出這些小說，因為「言為心聲」。現今的哲學害人，從前奸盜邪淫的小說，都有含道，能正人心，維持社會。吾現在看副刊連載的「九扣連環」，再者每週看京戲，改正吾的字音。老師得自己求，自古能自求師者必定有成就，自以為自己行了就非失敗不可。
吾以簡單法解說月令，至於月令的注解，你們自己可以看十三經注疏。河圖，孔聖人一輩子還弄不明白，我們是何許人也。吾變變方式說月令，必先懂得河圖。你們聽講心不可有成見，洋人絕不如中國人，吾人的祖先是什麼人？臺灣有三皇廟，就是我們的祖先，三位皇帝，以後是五帝，三皇五帝都是聖人，我們不僅是人，而且是聖人的後代。三皇首為天皇，在這之前就無書可考了。
天皇伏羲氏是人？還是動物？為什麼要尊為「天皇」？古來有天有地，有日月星辰，但沒有文化，糊塗過日，最早時候連空氣也沒有，所以佛法有《放牛圖》，開首就畫個「O」，空空洞洞。中國算卦有太極圖「[」，這已經有形象了，在太極之前為「O」，稱太易，易者無形無象，說不出來。到太極有空氣了，稱太初，所以為什麼古人要說「初一」「初二」，因為才有空氣名「太初」。再往後，如今科學稱為元素。太初只有氣，無形象，再有形象稱作「太素」，這是形而下之學。今日之下都是學形而下之學，中國不懂太素嗎？
中醫的把脈，至今只懂五十分之一。說五臟六腑(其是實六臟六腑)，左、右手各別說，所說為腑？為臟？人身的胃，俗話說：「脾氣大」，胃脾是一陰一陽，都在當中。把脾胃脈，是脾跳？還是胃跳？如何辨明？吾能講，脾屬內，胃屬外，指梢往裡勾是脾，往外是胃，但把脈時卻把不出兩樣來，只會說不會辦。但是如今會說的還不多了，說這有什麼用？這還不到五十分之一，還有太素脈！把這個脈，還未下生的病都知道，而且知道他的富貴貧賤夭壽。這些科學家絕不信，如今才知道元素、電子、核子。空空洞洞的太素時，現出形象，有說是人，這人是聖人，沒有衣裳，穿樹葉，冬天披獸皮，晚上在樹上睡稱有巢氏，沒有屋、碗等等，有如禽獸空空洞洞，談不上文化。為什麼稱他是天皇？因為他有悟性。凡事必須先有悟性，看天地之事不一樣。忽然在洛河出一匹馬，馬身上有圖，所以為什麼稱「圖書館」，圖為開發文明的先兆，他一看就明白。
「河圖」，看見單的「O」，太陽在南邊。從前人蓋房子都要找出光明，坐北朝南，從北邊往南看，先從近往遠處看，先看簡單再看複雜，再看對象，找對象。「河圖」往南看，只有這「O」一個。再看比「O」多，為「ll」，往左右再看，則見「OOO」，又多一個，再找對象為「llll」，又多一個，這「一二三四」都在四旁。再來是「OOOOO」五，五在當中，為什麼其餘的數不在當中，只有這個五在當中，其餘的數圍繞著它？古代未開化的野蠻民族都有領袖，禽獸也有領袖，如蜂王、蟻王，都在巢中央，其餘聽他指揮。所以唯有「五」在當中，其餘都在旁邊，看到五就知道他的尊貴，否則為什麼其餘的數要擁護它，尊貴就是頭子。頭就到了頭，沒有比它高的了，也就是說「一二三四五」就到了頭。遇到有比五多的數要如何？它比五大，為什麼不居中？既然不好，不是頭，那為什麼比他多？
參禪你們不能學，淨土宗貴信，參禪必得疑，小疑小悟，大疑大悟，不疑不悟。吾學禪八年，書也看不少，終日起疑，必得決疑以後才是悟，再來修證就成功了。
還有比五多的數是什麼？原來是從北方開始，所以這個「六」也在北方，為什麼呢？原來並沒有六，是五加一而成六。舉一反三，五加二成七，五加三成八，五加四成九。這河圖原來就有的，但是大家不懂，他們先悟了一方面，然後悟出其他的來。這又出問題了，雖然五加一成六，這一三五七九，都是單數，六是雙數與他們不一樣，所以又想起來，再仰觀俯察，天地之間的道理。從前就有白天黑天，明天一亮，黑天就不見，為什麼不一樣？河圖的圈圈數也不一樣，日與月也不一樣，白天日從東出，日始終一樣沒有變。月有圓缺，十五的月亮一樣，過了十五就有兩樣。日為陽，月為陰，單為陽，雙為陰，考察動物植物都有兩樣，大的有大兩樣，小的有小兩樣，看如何長，如何開花、如何結子，從中悟出陰陽來，一切都有兩樣。
古聖人就想出主意，萬物大的如天地，天是無量無邊，地也很大，天地也有陰陽。小的如一片葉子，也有陰面陽面。小動物也會生孩子，什麼緣故？古聖人活的時間久，有的活到萬歲，太有經驗了，將天的冷熱、雨會合起來研究，發現沒有陰陽就不能生，有晴雨這植物便生得好，沒有陰陽就不生不長，陰陽重要極了。有伏羲氏，還有其他男女，他們也結婚生子，有陰陽才能生，他們有經驗閱歷，這不是一日學成的。
月亮經過若干日，月亮就圓一次，但也有不圓的，可是相差無幾，假說三十天圓一次。太陽經過一黑天一白天為一日，太陽叫「日」，所以說是「一日」。月亮三十天轉一次，定為一個「月」。所以說有日有月。但是日月忽然天熱，忽然天冷，忽然月當頭，忽然月又不當頭，數一數這月圓有十二次，冷熱不相同，所以定為一年。
一天也不一樣，早上涼，中午熱等等都不一樣。日出的方向也不一樣，落日也不一樣，在某處日出白天就長，在某處日出黑夜便長。所以伏羲氏手上拿量天尺及圓圖。地也有尺寸，天也有尺寸。爾雅、周禮都定有尺寸，洋人也定有尺寸。有論晝夜的長短，總之一白一黑，定十二個時辰，現今的二十四小時，這樣年、月、日、時就定下來了，春夏秋冬也定下來。伏羲發明「天、時、年」，所以後人稱他為天皇。
下雨刮風都和這有關係，吾幼年學二十八宿，刮風下雨都有，這是日常經驗。某一天，諸葛武侯出兵，命令要帶雨具，果然下雨。人們只知有皮鼓，武侯製銅鼓，就是為下雨時用的，所謂「諸葛銅鼓」，從前上過學都會。
天皇之後為地皇神農氏，地上的草、五榖，什麼能養人，什麼會受毒，何者是藥，都是他發明的，我們不知報恩。天地人都有連繫關係，人看水在地下，但是從前有火山，也有出火的井，所以知道地會出火，火水都在地。地道敏樹，長樹木，礦物都稱金，也在地中。最大的天是氣，地是土，金木水火土都在地裡。金木水火土這五層，最大的是土，它在中央，離土就不行。萬物從土中生，地下必須定個方向，土在中。「中」是象形，中國字就是圖形，南方熱冒「火」，北方作「水」，東方長「木」，從北方開始。
天數五，地數五，一三五七九是天數，二四六八十是地數。五與六，是天地交合所生的一。再生一二三四五，變成六七八九十，再生一二三四五，千變萬化。
你們不可輕視這個，以為「一二三四五」誰人不知？實在說，若不講，人都不知。伏羲時，荒天荒地，空洞一片，無人解說，要自己研究，《綱鑑》記載那時的人活到近萬歲，原來讀時相信，上學後便不信。如今又相信了，因為佛法說劫有增減，由十歲增至八萬四千歲，後來再由八萬四千歲減至十歲，伏羲氏那是只活至中劫而已。
用現今的話講古人之事，只可說「一二三四五」。有同學問說：「如今我們都是北在上而南在下，北上南下，為何河圖是北下南上？」東西南北是有文化之後才如此定的，我們在北半球，南方有日比較光明，所以辦事都是面朝南。北是「背」，背朝南。如今一樣是要找光明而朝南，這個變化已經很久了。一有領袖，就有長幼，自古中國蓋房屋都是坐北朝南，而且方方正正，在北方都是如此。南方因為水路多，就水而居所以房子有蓋不正的。古人「立竿見影」，見日影便知時辰。機關的方位更重要，所以說「南面王」，臣在家可以朝南，上朝都要北面。從前讀書都是「南窗下」，北窗下無陽光，寺廟也是坐北朝南。因太行山而分山東、山西，山東稱山左，因為坐北朝南，山西為山右，江東又稱江左。神像一中二陪，左邊為上首，右邊為外首，杜工部詩云：「海右此亭古，濟南名士多」，濟南在海的右邊，山的左邊。山名、地名都是如此，從前稱「右榜通知」，是就看榜的人而言，寫數字時說：「概列於左」。
坐北朝南，先找最少的數，容易有對象。有順轉，有逆轉，找出「一」，再找對象，找到「二」，再找比他多的數。來知德的注是由一找二，由反時鐘方向找，找到五在中。皇帝叫「九五之尊」，再找比五多的，六又開頭，與「一」較近，再找為「七八九十」。單數為陽，雙數為陰，由單數開始。
天數五，一三五七九，地數五，二四六八十。一二三四五是基本數，但是到了五，都加五，成了六七八九十。人在地，上有天，下有地，人在正中，天地人為三才。上為虛，下為實，中為半實半虛，這和佛家的空假中都有關係。單為陽在上為天，雙為陰在下為地。數有單數雙數，互相搭配，相互配合有距離，距離也是五，所以有天數五，地數五，這是在孔子所作的繫辭裡說的，是孔子所注。人自下生就上學，學無止境，至死纔不上學，你們必須思之思之。
「一三五七九」、「二四六八十」，其中的數為「五」「六」，一陰一陽都在當中，一配合就生出「一」。「十一」十為滿數，一是另一單位，配合處的「三」與「八」也生一，生一就生萬物，愈配愈多。由此生八卦，演變為六十四卦，再推之無窮，天地的一切一切，都是陰陽的變化。
以反時鐘方向轉找河圖時，定為五方。天上有星期：金木水火土日月
。八大行星，有金木水火土，加天王星，海王星，冥王星。木星在東，金星在西，太白金星，火星在南(熒惑)，水星在北，土星在當中，天然就是如此。人的心肝脾肺腎五臟也是天然如此。地有五方，天有五星，人有五臟，這是總說，其實滿天都有星，地上有眾多萬物，也都可以分方向，不會錯亂，因為天地有一定的規矩。天純陽，地純陰，人半陽半陰。天地無序，就沒有四時，月令說，天時「春行夏令」，天下就大亂。地也如此，水中長出旱地的東西，地裡出現魚蝦，這就是地變。
你們學佛求一心不亂，若現在無次序無規矩，種了亂因，將來想得一心的果，這是因果不符。從前的人說：「順天者昌，逆天者亡」，天地人都有次序。國家將興必有禎祥，國家將亡必有妖孽，現今會亂到如此，種因是在五十年前，一般人都不信。
陰陽、五方數目必須記住，沒有陰陽不會變化，一切都有變化。天上的星宿難講，先說地下的五行。依伏羲氏說，地下五行為水火木金土，天然就有的，由何處而來？這是伏羲算出來的。北方有陽有陰，陽是天，天一，一是天上之氣。一分天氣，六分地質，他兩個集合起來。集合有主動，有被動。男女平等，陰陽調和，離開陰陽則萬物不生，陰陽都有主動。懂這個道理，願意生男就生男，願意生女就生女。天一為主動，天地生水，與地六一配合，生出水分來，天一地六生水，所以人稱「天癸」。為何北方生水？北屬陰，寒涼，現在講二個氫一個氧化成水。再者，日在南方，熱多，主動的是二，陰為種，陽為緣，生火，地火生火。地有二分力量，天有七分力量，就變出火來。東方屬木，木是植物，生長植物，東風解凍，春風生木，便生植物。陽三陰八生出植物。我們生活中主要是植物，從前中國人主要也是靠植物生活，天三地八生成植物。再者為西方，就是秋天，植物都藏起來，礦物由地下所生，礦物就是金，永遠在地中，故云：「土中生金」。植物都是往上生出來，地一「震」動就生出。礦物藏於地，到了秋天萬物收束，地四天九生金，是水火合生。
土則無時不有，四方四隅，土在中而延伸到四隅。雖有水火木金，但是都在土的範圍。我們稱為黃種人，屬於土的尊貴。雖然東屬木，但還是在土的範圍。
以上說了五方、陰陽、天地、五行。既有天地、五行、五方，大體就能明白。不論天上、地下，人身上一切一切，統統與五行一樣。天也分五方、五行，地也有五方、五行、陰陽，人也是如此。
先就大者說，再說小者，大者為天地，天一分二，地一分二。人也是一分二，再分為四，再分為八，再分為十六，劈成萬也是五千陰五千陽。整個是陽，分開來就有陰有陽。如一男一女為一陰一陽，一個人也有陰陽，項上為陽，以下為陰，下半部也有變化，上陰、中半陰陽，下陰。整個人前為陰後為陽，為何緣故？人也是動物，人僅占少數，其餘是動物，人的頭是頂著天，但是動物是背天腹朝地。人的手心是陰，手背是陽。依此例說，背是陽，前是陰，天地人萬物都是如此，都分為五，任何一條也都分五，必須有陰有陽，變化生成。所以萬事離不開五行，五行相生相剋，彼此相生，彼此相剋消滅。但是萬物生滅非斷非絕，什麼緣故？因為五行互生，永遠相生，永遠相剋，隨生隨滅。
學問必得自己求，多見多聞。有一次見聞，就開一次心胸。士貴器識，器量見識就增一次，再辦事就格外有一次辦法，絕不一樣。做了官便糊塗，康、梁只能作文，不能辦事，只是好書呆子。現今作描黑文章的人，中西都不通，所說是一知半解，只見一方面，未見其二，便發表文章。你們要想不上當，必須常聽明白，不能人講你就聽，也不知比較，你要自己作主。這樣過去之後，便增見識，再看事情，再來辦事，就不一樣。不可口是心非，言為心聲，必須一致。這一段很要緊。
吾所講並未離開書，只是變變方法。推出原因，都是伏羲看圖而悟得的，他沒有說，是吾揣測、發表出來。你們必須學次序，否則如何一心不亂？要留心學這些次序，改變次序就不行：
一、 從五向四方尋數得十。
二、 先悟配數，後悟分數，分天地。
三、 各數中間陰陽交而生一推無盡。
四、 再推天地生五行，五行距五方。
五、 五為尊，主中央，統一切。
六、 萬物居各方，其方之性順之。
七、 萬物皆分陰陽，皆生生不息。
萬物皆屬五行，皆有生剋，皆非常非斷。
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