日月合觀

　

在此先講「日月合觀」，因為原來就是要日月合觀，因為怕大家聽不懂，所以先講日。在此雖分開列表，說時必須合起來講。
吾人醉生夢死，連一日尚且不知，活了八十歲也是糊塗。後來禮記祭義有說：「日出於東，月生於西」，但是又說：月出於東山之上，其實月生於西，指它的光明，不是指月球，所以書經說：「哉生明」、「哉生魄」。天文、地理、人事都有時令，合天文時令為天時。月放光明時為初一，在西邊落下微微的光明，這是朔。中國人初一叫朔，十五叫望，前赤壁賦所謂「壬戌之秋，七月既望」。三十叫晦。「朔」是月逆，逆是倒過來，月轉一週又倒過來，所以說是「朔」。到了十五曰叫「望」，望者亡也，月亡而回來，月回來團圓了。望之後光漸減，到三十全無光，叫「晦」。晦時，月也放光明，雖在西邊，但是短時間就不見了。上弦，月如弓上弦，意思是像開弓，「開弓如滿月，箭去如流星」，所以從前圓背的人習武能拉滿弓。到正南而月圓，月光不一樣，落點也不一樣，與太陽正好相反。日在東北出時，月在東南出。夏曆五月是仲夏之時日當頭，十一月冬至是月當頭，夏至為日當頭。日在至中所以日長，日長所以月短。到月當頭時則日短，日出時間，至中午時間都不一樣。日當頭為夏至天氣熱，月當頭為冬至天氣冷。古人觀察後記下來，制訂了曆法。
    月有朔望晦，學任何學問，不能呆板，都有變化。每三候，月圓一次，也有時候月不圓，差一天的緣故，所以中國的月曆除三十日外，還有二十九日，至於三十一是日的不同。月陰日陽，熱時陽藏於地，冷時陽往外發生，發生至飽和點便往後退。中午十二時不算熱，下午二時才熱，夜晚三更不涼，到二點鐘才涼，錯綜變化。三年閏一月，不能只說陰，要陰陽合曆，才合乎中國的中道。
伏羲用管子埋在地上，把灰置入管中，觀測陽氣。到時候，管中的灰飛起來。用高梁粒等測量，首先講的尺寸，就是以糧食粒做單位，這是伏羲氏的發明，此是天皇。再者為地皇，發明五榖藥物。再者為人皇，黃帝創造衣服、音樂。音樂就從管子而生的，後來在同一管子，按處不同，聲音就有不同。各種管子，有的到十二月就吹灰，有的還未吹灰。必須有恆心的觀察等待，等到十二月吹出灰。長期觀察，知道三年一閏，五年二閏，還有十二個月為一年，也有十三個月為一年的。
    一開頭發明的人不容易，吾曾悟一個道理，在醫學院教書，看內經，以為古注不好。自從有一點領悟，然後再思惟，才知道若不是有他人先舖路，吾如何能悟？從此平心靜氣，知道首創者大不容易。
    再回頭來講「觀日出落」中的「三候為一節」。每一節氣，連植物、動物都有變化，必須多時的觀察，觀察變化次序。三候一節，動植物都變，植物長什麼，動物就有候鳥、候蟲，五日一變化就有什麼鳥飛來，例如燕子春天往北飛，秋天往南飛，河水何時開冰出魚，這都有一定。兩個節氣為一個月，兩節有六個候。月有朔有望有晦，所以稱「月」。十二個月圓滿，就算一年。每年立春開頭時，葭管吹灰，現在是驚蟄，地氣一暖，動物各有它的感覺力，如狗嗅覺靈。
日月合觀中，「五方定天干尺寸」，河圖的五為尊，天地也是以五為主體。周易雖有六爻，但以五為重要。例如乾卦第五爻為「飛龍在天，利見大人」是九五之尊。
    日月都是行到五處中央，退到五處中央，正是日月當頭時。
    天也是如此，滿天星星，地下有五方，天上也定有五方，四方與當中。與地下一樣，以土為中，天上最大的星星是土星。西洋也有金木水火土，日本則加上日月。東方也找出一顆星為木星，為歲星。西方為金星，南方為火星，北方為辰。滿天的星星不是只有五星，而是先找出這五星，所以必須再定天干，地支。
    甲乙等為天干，是定出天上的方位，地下、人間為什麼要說這些？因為天地人一氣的緣故。東方從木星開始，甲乙的甲是首字，乙是次一字。木也分陰陽，甲是陽木，乙是陰木。丙丁也是如此，其餘類推，還另定有其他星的名稱。五星，是一個單位的星，還有眾星聯座為二十八宿，這並不是二十八個星，而是二十八個星座，若干星合而為一個名稱，才叫星座。
東方有七個星座，西方、南方、北方也是如此，共二十八星座。比如在銀河左右有牽牛、織女星、牛郎星三個星座，織女星也有若干個星座，所以二十八宿，是四個方位有七個星座。這還不算，再者每次日月會合，月有光因日射的緣故，看日月走的度數，在日月交合處稱為宮，所以日本學東方，一周七日為金木水火土日月。東方七星座為：角、亢、氏、房、心、尾、箕，角亢氏宿木金土，尾箕宿水火，各佔一個星座，房為日月相會的地方，七日一次。日月星都有聯座、宮。
以下說北斗星，不在二十八宿內。