佛說四十二章經表注講義

●雪廬老人講  ●徐醒民筆錄

第十八章

經文       

    佛言：吾法念無念念，行無行行，言無言言，修無修修，會者近爾，迷者遠乎，言語道斷，非物所拘，差之毫釐，失之須臾。

表注

講義

    第十六章說見道修行，不能著相，解之甚難。此章之理，其難尤甚。修淨土者，往生後，再求往生常寂光土，必須學此章。參禪者尤須學之，不然不足以言參也。

    淨土念佛，初學口念耳聽，迨至功深，則念而無念，無念而念。惟此語念佛者率能云之，而明其義者，蓋寡也。不明其義，徒云無益也。

    念佛之法殊多，其要有四，曰觀像、觀想、持名、實相。前三易解，後一難明。實相即是佛之真實相，亦即眾生本性之真實相，是相維何？皆無念也。念佛者心中無念，即見自性之真相，亦即見佛之真相。故實相念佛，即是無念而念。而所謂參禪者，即是實相念佛也。

    此章純說修行，修淨土者能依此修固可，不然，老實持名亦無不可。然修通途法門者，離此必無成就。

    佛言 「吾法」者，佛自謂有真實法也。修道無非去念。眾生念念皆惡，佛遂教以轉變法門，轉惡念為善念。修念佛法門者，以佛號轉之，即以佛念去惡念也。修他法者，通以止觀轉之，即止其惡念，觀其所修之法也。然惡念既去，善念亦必去之，是即萬法歸一，一歸於空也。空即無念也。經云「念無念念」者，第一念字是佛所教之念，修道者棄其惡念，但持佛之法念，如參禪之照顧話頭，淨土之念佛，皆是法念。無念之念，乃萬法既歸於一，善念亦無也。第三念字，乃佛囑如是念也。若猶難解，但諦思念無念三字可耳。

    行諸善事，謂之行。修道者時或宴居終日，身雖無行，心仍不離善法。「行無行行」者，先說行無行三字，如見乞者，與之錢，謂之行，然不存布施之心，謂之無行。第三行字，即是如此行也。

    「言無言言」者，金剛經佛言：「若人言如來有所說法，即為謗佛。」佛未說法也，亦未度眾生也。若知言無言言者，即知金剛經義。甲禪師訪乙禪師，問何所為？乙答無所為。轉問汝何所為？甲答以日日說法。說何法？說金剛經也。乙問此經是何人說？答謂釋迦牟尼佛。乙曰：誰謂佛說，即是謗佛。甲默然。此問第一言字，是說法。無言者，雖說而不著相。後一言字，是應如此言也。

    「修無修修」，句法亦同。

    「會者近爾」二句，會者悟也。前此四句是真實法，悟之則近道，迷之者則遠道矣。「言語道斷」者，前四句佛法，皆是教人悟入心性，可以意會，不可以言傳。否則愈言愈迷，故知世有講禪者，不足與語道也。「非物所拘」者，事物之不明，即是為物所拘，道即本性，無一物而不知，故非物所拘也。是理微而難得，才涉有無，便隔霄壤，才涉思維，便成剩法，故云「差之毫釐，失之須臾」也。