佛說四十二章經表注講義

●雪廬老人講  ●徐醒民筆錄

第二十四章

經文       

    佛言：愛欲莫甚於色，色之為欲，其大無外，賴有一矣，若使二同，普天之人，無能為道者矣。

表注

講義

    一切外道，修行之目的，不外生天，說之簡而聞之易。若問修佛之大用，亦語以生天，即大謬矣。天在六道之中，報雖優於人道，而命終又墮三塗。是以佛教不主生天，而須出世成佛。然如何修之，始能出世成佛，說之不簡，聞之不易也。

    修者修心也，眾生之心本然明淨，迷而添於物欲，則為污染，於是作善生天，享福造業，再入地獄，流轉不已，無非是迷。欲其不迷，惟須去盡物欲，以明本心，明心即是成佛。然為眾生 闡明此理，知之者寡，若云神愛世人，當可一聞即解，故佛徒不如外道徒多也，雖多，其若不能出世何。

    此章「愛欲莫甚於色」三句，明色為五欲之最者也。愛是見物輒愛之，世間物至多，故愛欲至廣，然皆易於斷除，惟色欲斷之最難。眾生以何因緣轉世入胎 ？緣遇男女交而動其淫心也。設凡夫遇名色不可得兼，必捨名而取色，財食睡亦皆不能勝之也。

    「賴有一矣」四句，明凡夫之大欲，幸惟有此一而已，若再有一欲同色欲之大者，則普天下之人無能出六道矣。

    昔有小乘僧人，入定可持續三週，詎知壽命已盡，閻王差二鬼提之。此僧所修為光明定，鬼入其室，惟見其明，不得其形。尋思此明必有其所，以迫於時限，遂號擾不已。僧不為所動。鬼技窮，求之竈君。竈君曰：當動其心，然吾察是僧已無他欲，似於花瓶尚悅之，汝不妨一試。鬼碎其瓶，僧果為心動，出定現形，遂為所獲。是故修道者，動心則失道，而色欲之動心，無與倫比也。