佛說四十二章經表注講義

●雪廬老人講  ●徐醒民筆錄

第三章

經文

    佛言：剃除鬚髮，而為沙門，受道法者，去世資財，乞求取足，日中一食，樹下一宿，慎勿再矣，使人愚蔽者，愛與欲也。

表注

講義

    此章乃為出家人說。出家純為求法弘法，然無論求弘，皆須備嘗辛苦。惟凡夫習性，無不畏苦，亦無不憍慢。憍慢則生煩惱，畏苦則易退轉。出家人防退轉，去憍慢，斷煩惱，必須剃除鬚髮。鬚髮為表美觀，古稱男子為鬚眉丈夫，年至三十，無鬚則恥，故有三子難求之語。三子者，兒子、銀子、鬍子也。足見鬍鬚之為貴。今之男子雖不 蓄鬚，仍惜其髮。苟無髮，謂之髡，自慚陋貌，羞於見人。人之所以惜鬚髮，為愛美也。愛美則長憍慢，增煩惱，道何由進？故經云：「佛言：剃除鬚髮，而為沙門。」

    剃髮出家，乃為受道。道如何受 ？解之甚難，茲述其要義。人皆有佛性，至淨至明，具一切德能，是為本性。惟由於迷，不得其用。如鏡蔽於塵，其光不顯。塵去則鏡明，迷去則佛現。經云：「受道法」者，即是去迷見性，修道證果也。

    如何去迷？須知人無不有愛欲，有愛欲則本性常迷，去迷即是去愛欲。世人無不在迷，故無不尚愛，若明是理，則知其非，是以佛不曰愛，而曰慈悲喜捨。孔子亦不曰愛，而曰道德仁義。欲者約之有五，即財色名食睡也。是五者，自地獄至欲天，無一能離之。出家沙門，修阿羅漢，一欲之不除，即不能證果，故須五欲皆離。在家佛子，修念佛法門，五欲離之不淨，可帶業往生，然離之愈多，往生愈 妥。或謂五欲關乎身命，豈能悉數離之？答曰：是須分別研討。約出家而論，財無需也，三衣一缽，乞之世人，中國之制雖異西域，而有叢林，亦不虞衣食。色者男女之欲，名者虛而多累，離之皆無害於生。食須有節，從欲而過則損身，節之既久，可以禪悅為食。睡為昏沈，凡夫不免，然可聚鍊精神，以求漸減，而至於無。羅漢靜坐，即是修養身心，故不需昏睡。約在家而論，財取有道，色為傳宗，名須棄之以務實，食無求飽，睡無貪婪，其庶幾矣。

    愛欲離，而性見，於是始能修道。前章云識自心源，即是見性，惟所見甚微，必須繼之以修持，愈修而性愈見，卒至本性圓彰，即證佛果。若未見性，而曰修道，實為盲修。惟念佛法門可以例外，然若見性而修，必不退轉。

    經云：「受道法者，去世資財。」世間資財去之，始能求得聖財；聖財有七，信也，博學多聞也…… 茲不具述，皆非世財所能比擬。「乞求取足」即是去貪。「日中一食」人或疑能否養身，余證以數十年之經驗，毋庸疑慮。國人之病多由於飽，鮮由於饑。「樹下一宿，慎勿再矣，」以防愛取不捨。「使人愚蔽者，愛與欲也。」修道必須見性，性蔽於愛欲，則不見矣，故須去之。