佛說四十二章經表注講義

●雪廬老人講  ●徐醒民筆錄

第三十一章

經文       

    佛言：有人患淫不止，欲自斷陰。佛謂之曰：若斷其陰，不如斷心。心如功曹，功曹若止，從者都息。邪心不止，斷陰何益？佛為說偈：欲生於汝意，意以思想生，二心各寂靜，非色亦非行。佛言：此偈是迦葉佛說。

表注      

講義

    修道必須去五欲，不然不出輪迴。五欲之中，財名去之尚易，食睡亦可漸減，惟色欲去之最難。有一道人，自患淫欲不止，誠恐不出輪迴，遂擬斷其陰。此人發心是，而所欲為者非。華嚴經云：「萬法唯心」，如此太虛紀念館，何嘗不由心造，圬者之勞作，亦須心在焉。故心為萬法之本。行為之善惡，悉發於心。是以佛謂此人曰：「若斷其陰，不如斷心。」心斷而淫自止，不然，徒斷其陰，成非男女相反增其障。

    「心如功曹」三句，為說比喻。功曹古之官名，職居主位，掾屬行止，皆聽其命。以之喻心，為百體之主。心動則百體動，心止則百體止。故經云：「邪心不止，斷陰何益。」陰斷而心未斷，縱不能淫，其心 仍攀六塵緣影，依舊染污本性。

    佛開示已，猶恐此人不悟，更說一偈以曉之。

    吾人彈指之微，皆動於心，心動而與之相應者，有五十一所。心如主人，所如處所。主人行動，不離是等處所，惟其中五所，異乎尋常。一為觸，六根之觸六塵也。二為意，觸則有意焉。三為受，喜怒哀樂之感受也。四為想，想其所受也。五為思，微細不斷，令人造作也。是為五俱心所，言之雖有序，而動則同時，猶之握拳，五指無分先後也。雖無先後，而五指宛然。眾生一念之成，即由乎是。

    此偈之前二句，為釋欲之一念，生於意心所，意復生於思想二心所。五俱心所但舉其三，尚有觸受，略之何也？二者皆是被動，意思想始為一念之主動，明乎主動，自知調伏之道矣。故後半偈云：「二心各寂靜，非色亦非行也。」二心即是思想二心所，是若寂然不動，則意不生，意不生，縱觸外物而不受，不受則本性不染。非色亦非行，即是心經「五蘊皆空」。蘊者，覆也藏也，覆藏本性也，五蘊即是色受想行識。色成於眾緣和合，緣散則空。其餘四蘊皆是虛妄心理，苟不觸於色塵，則無感受，無受則無想行識，故一切皆妄，惟本性為真，知妄不執，五蘊自空，而本性現矣，欲念何有哉？是為調心之道。惟如何寂靜二心，實非凡夫學者所能為力，但以念佛調之可耳，正念佛時，念即是佛故也。

    「此偈是迦葉佛說」者，釋迦牟尼佛說法，尚徵於古佛，今之學者，具足見思惑，而以師心自用，可乎哉，可乎哉。