佛說四十二章經表注講義

●雪廬老人講  ●徐醒民筆錄

第八章

經文 

      佛言：惡人害賢者，猶仰天而唾，唾不至天，還從己墮，逆風揚塵，塵不至彼，還坌己身。賢不可毀，禍必滅己。

表注

講義

    前章戒人惡口，此章進而戒人害賢。賢者非泛稱之詞，乃修而未及聖者之人。賢有大小之分，如孔門之顏曾思孟，皆是大賢，故稱述聖亞聖，餘為小賢，概稱賢人。佛門自十住、十行，至十回向，為三賢位，不得稱大，登地以上，始為大賢。吾人學佛，大賢未能及，小賢須自勵，務須諸惡莫作，眾善奉行。

    此章意謂，惡人害賢，適足以自害，賢者無能害之者也。何也？惡人之害賢，不外三途：一為害身命。賢者不懼也。孔子嘗為惡人所害，但曰死生由命。夫死生既由天命，豈惡人所能害耶？縱害於惡人，亦是其他因緣所致之。二為害事業。斯亦無懼也。賢者所興善業，成則利國利民，敗則慈心道力毫無損也。岳武穆被害於秦檜，益彰其忠貞，可為殷鑑。三為害心性。此約修道而論，即是著魔。然修功既深，無論利衰毀譽稱譏苦樂，皆不足以動其心，魔亦無所措也。故云賢者無能害之。惟處此惡世，若非至於賢者，則不免受惡人之害。修道之人能不奮勉？！

    經文「猶仰天而唾」三句是一喻，「逆風揚塵」三句又是一喻。最後二句是戒惡人，謂賢者不惟不能加害，而且不能損毀，不然，如唾天揚塵，必自承其禍。

    三十年前，余居公職，見一訟案，堪為自害害人之事證。但為隱惡，姑略其姓名。時內亂，匪徒日滋。山東某地農民某，獨居荒山，墾地約三十畝，不饑不饒，匪徒不屑一顧。惟節儉數年，少有積蓄。其舅一日上山，詢知其實，即曰：荒山獨居，恐有匪患，不如早為之計。某不以為然。數日後，舅復來勸，購備一手槍。某對以財力不給。復促購一土 礮，以虛待之。亦未從。不數日，午夜有數人叩其門，某驚悉為匪，悔不從舅勸，然亦甚怪之。繼忽見室中有煤油、鞭炮，備於二月二日祭神者也，靈機猝發，即警告門外匪，速去勿擾，否則 礮擊之。匪不信，某即試鳴油炮，轟然有聲。匪遂驚慌紛遁。明日舅又來，某據實以告，相慶無殃，舅乃去。薄暮，舅之子，某之表兄也，旅外多年，返家過此，某以酒食待之，戒其食後即離山，免遭匪劫也。表兄聞之怒曰：吾亦從是道也，懷有手槍，何足懼？遂故留之。

    是夜果來眾匪。某再警之去。匪眾曰：汝鳴鞭炮而已。遂破門而入。某之表兄隨即舉槍斃一匪，餘匪大驚鼠竄。然後挑燈檢視，斃者駭然是其舅也。表兄雖斃其父，以事出不意，亦無可如何。某報官，判無罪。夫為人舅者，謀害其甥，用心如此險惡，其置倫常於何地，故卒滅其身於親子之手，果報之嚴明，於斯可見。賢不可毀，禍必滅己，聖言量能不敬信與？！