| 從多方面來觀察佛教 |
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從多方面來觀察佛教 諸位同胞，各界諸位先生，信仰宗教這件事，原是人生免不了的，若一仔細觀察，就可看得出來。整箇世界好比大海，眾生好比魚龍，各種宗教，好比布滿了全海的密網。海裏的魚龍，或是投東，或是投西，總是出不去網的範圍。世間眾生為著環境苦悶，有些問題，終究不能解決，到了無可奈何的時候，差不多就要投奔一種宗教，想來開闢一條新路徑。 在這箇時候，最好先冷靜一下，考慮一番，把各種宗教的內容，細細討論，互相比較，統統認識一箇大概，然後再選擇一種去信受。這樣纔不致盲從迷信，纔不致從迷入迷，從苦入苦，纔能打破你的苦悶環境，纔能真的得一條光明路徑。 諸位若肯這樣來信宗教，無異議的是要來信佛教了，請看佛教教主果位的尊嚴，教義的高深廣大，救度眾生方法的澈底，還有那一種宗教，能以比得上！尤其是在我國文化的環境裏，對家庭，對民族國家，更是須要佛教來維持的，這就要分析的來說，纔能認識出來。 第一項先說佛的果位。一般人誰都會說；一切有靈性的屬人為貴，實在有靈性的，還是天在人上。再請查看佛經，佛卻是一切人類、國王、天類、天帝的老師尊。佛在各地說法，各國國王，諸天天帝，都來頭面頂禮，來做護法，或充侍者。經中稱佛是聖中之聖，天中之天，試問還有再比佛在上的沒有？ 第二項要說教義。佛經止說在我國流通的這一部分，就有八千餘種之多，其中如大般若一種，就有六百卷；華嚴，法華，寶積等等，每部都是幾十卷，真是浩如煙海，這等豐富，怕是沒有比得上的了。◎經的內容，說大說到盡虛空，說小說到一微塵，長遠的說到塵點劫，短近的說到一剎那，人生的情況，都微細說盡，宇宙的秘密都和盤托出。◎說到證道上，指出了不生不滅的佛性，說到哲學，卻是至高無上的哲學，說到倫理，卻是很周密的倫理，說到科學，也是先進的科學，說到文藝，更是極雄偉的文章。 第三項說度生方法。眾生的心理，都是希望趨吉避凶，到沒辦法的時候，不過做些祭供，去求神拜天，這些迷信的舉動，其實得不到絲毫利益的。佛法卻不這樣做，是給你證明因果，教你種善因得福報，斷惡因滅罪報。但這因果，卻非世俗說的那樣簡單，要從時間上講，因有過去現在未來，果分現報生報後報，從空間來講，又得論多量的機緣，合併時間空間來看，很是錯綜複雜。假使你明白了因果規律，不但自己會消災禍，且可把握住幸福。◎更有一件大事，就是後來要求一種歸宿，因為眾生皆有靈魂，所以死死生生，不斷的向各道去投胎。大概人死以後，被業力牽引，多半是受畜生，作餓鬼，入地獄。佛法能教給下等根器的，再得人身，中等根器的，可以升天，上等根器的，修成羅漢，最上根器的，就修菩薩行證成佛果。但是證佛果並不限於何等眾生，只要你肯修，根器也是隨著向上增進，卻能一律平等的皆成就。 第四項說對家庭的好處。我國的家庭幸福，當時希望六親和睦。佛法有同居的條件，就是身口意和合無諍，戒律同守，利益同均。要是我們的家庭，統統皈依了佛教，自然能一團和氣，皆大歡喜。◎至於將來，更希望子孫賢良，這應知道，我國風俗，是注重孝道的，父母在日要奉養，父母歿後，要永遠祭祀。佛法對現在父母，不但奉養，還有許多法子替父母種功德，得到增福增壽，歿後更要把父母送到極樂世界去成佛，有這樣的子孫，纔能算是真孝真賢。這些事，除了佛法，誰也辦的不能這樣澈底，並相信奉佛的子孫，也決不能劈破祖先牌去燒火。 第五項說對民族國家的利益。一箇民族的團結，若單靠血統關係來維持，是不夠力量的。必須有同一文化，同一信仰，所謂志同道合，自然團結就堅固了，我國民族精神，是忠孝為本，孝道已在第四項說過了，此處單講忠字。佛教經律上，最低限度有四條，很能看出佛教護國的力量。（一）不犯國制，（二）不漏國稅，（三）不謗國主，（四）不作國賊。只這四條，足表現出佛教的：守法精神，報國誠實，忠愛周密，護國勇敢！我國幾千年來，祖祖宗宗，子子孫孫，傳統的信仰佛教，所以自然而然的對民族國家，生了團結不破的力量！應知信仰佛教的人民，決不離心離德，藐視國家，不敬國旗。 這也不過是很簡單的，說了萬分之一，尤其是在我國；信仰佛教特別相宜。奉勸諸位，求學問的，修道德的，研究哲學科學的，求現在趨吉避凶的，求後來證果位得歸宿的，求家庭和睦子孝孫賢的，愛護民族國家的，都快起來，信仰佛教！
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