| 旭日始旦 |
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旭日始旦 風雨淒淒，長夜漫漫，宇宙間不辨十方，一團黑漆，在一個崎嶇不平的荒野裏，峻嶺絕塹，林木縱橫，瀑流磧砂，棘榛交錯，毒蛇猛虎，左右盤旋，羅剎夜叉，前後跳躍，這是什麼地方？這就是娑婆世界了！ 這個世界，本來就壞，況且到了滅劫的時候，那就更是一塌糊塗了。一般眾生，迷惑顛倒，如醉如狂，舉心動念，無不是貪瞋痴慢，抬手動身，離不開殺盜婬妄。造作罪惡的，大家都恭維他是英雄豪傑；規步矩行的，大家反恥笑他是廢物蠢才。強暴的壓軟弱的，狡猾的欺老實的。你處了逆境，他還下井投石，你處了順境，他又嫉妒怨恨。國與國之間，家與家之間，人與人之間，事與事之間，是斷不了磨擦的，斷不了相害的。因果誰能明白？誰肯相信？結果當時沒有一個角落不流淚，沒有一個角落不流血。殊不知人事無常；一轉眼披毛戴角，銅床鐵柱，再去酬他的業因，真是陰陰慘慘，一團黑霧，人間地獄，地獄人間，這樣說來陰雨黑夜，崎嶇荒塗，塹林棘沙，蛇虎鬼怪，簡直還是從輕處譬喻。 在二千五百多年前的今天，忽然曉鐘琅琅，敲出了一輪紅日，昇到空中。三千大千世界，頓時放了光明！這種光明，無有障礙，照破了世界假相，照醒了眾生痴夢，照散了心中迷雲，照見了萬法真諦，從此，世界的黑暗滅去，狂潮也穩下了。有了是非，信了因果，暗路得了明燈，疾病得了醫藥，迷途得了指示，貧窮得了藏窖，一批一批的出了不少的善士，一輩一輩的出了無量的聲緣菩薩，世界放了異彩，眾生得了慈航，這是誰的功德，南無本師釋迦牟尼佛！ 或有人說：佛學固是很高深的學問，是有益社會的宗教，不過照你們上段這樣說法，也未免是佛教徒張大其辭。說來安定社會，自有政治；化導人群，世間也有幾輩聖賢，講仁說義；精神尋個歸宿，也有其他宗教，何至單把佛教抬得這樣高不可攀？實在說，佛教確確鑿鑿，就是高超，但是記者這枝禿筆太拙，也只能寫幾句皮毛話，他的精微處，實在還寫不出來。 就先以政治來說，他是祇能控制外形，有時失了控制力量，社會立刻就現出不安的狀態來。若再配合上佛教，一方用政治力制裁有形的外表，一方用理智力化導無形的內心，自然政治減少障礙，易上軌道。亞洲各國差不多就是這樣方式，可以證明單調的政治，是偏頗的，是不健全的。 其次再說世道，講道德說仁義，這不過只能使一般秉氣優良的分子，畏懼清議，顧念輿論，不肯同流合污，渾水摸魚。但是那些秉氣不正的分子，冥頑不靈，惟利是圖，那能肯聽這些空調？畏顧什麼清議輿論？若用佛教來一配合，上根的聞到這等希有大道，由君子善人再向上進，可得超凡入聖；下根的也能知因畏果，有欣有厭，化為君子善人，甚或證個人天小果。中國遠古，世道化人，全是儒家講仁說義的辦法。氣質不良的，他就不大顧忌。在漢以前，殺父弒君，上蒸下淫，這類的事，不知發現了多少。還有什麼國君死了，用成 宗教這個問題，可就太微妙了。這須加以追求，不似政治世道那樣的顯而易見，大概是在太古時代，人智簡單，對於宇宙萬象，人類窮通生死，都感覺的神秘，不能了解。受到環境的支配，又不能擺脫。理想中必是有神掌權，這樣愈演愈深，一唱百和，漸漸就產生了宗教。凡是不能了解，不能解決的事理，就都歸到神權上去，自己最後歸宿，亦依賴於神。但是到了近代，哲學科學，都在那裏突飛猛進，宗教家的學說，已有許多事實理論，發生影響。所謂一動百搖，最後歸宿，這一件事，可就大成問題了。若不把這個問題弄清楚， 這話就離奇了，佛教難道不是宗教？為什麼不怕哲學科學進攻？既提出這一質問，請先想這一個佛學，顧名思義，就可解答。按這一字的意義就是至高無上的真正平等，與真正了覺；佛是把宇宙萬象，觀察得清清楚楚，說的明明白白，一切現相，皆由「眾緣和合」，不是神權，不是天權；眾生的環境，皆由自造；最後的歸宿，名叫「涅槃」，也是自我（此我是指真如，並非犢子實我，凡夫假我）去證，什麼神與天等，皆不能從旁為力。獨有真我，萬德萬能。具足萬德，所以廣大慈悲，六道四生；一律平等拔苦與樂。具足萬能，所以萬有真相，照察清楚，不為萬境所轉，而能轉變萬境。用智光照澈一切，反對迷信；用智力轉變一切，毫無依賴。佛圓四智，纔能與哲科攜手，而且與以啟發。佛足十力，纔能安穩世界；不但安穩，而且與以莊嚴。佛教雖在順於世名上，強稱宗教，實在他有特質，不同其他崇拜神天，任運流轉，在二千五百餘年前的今天，佛一降生就先有二句話特別聲明：「天上天下，唯我獨尊！」 有的宗教，感覺到哲科兩學今日的威脅，卻暗暗的削足適履，去迎合潮流，以圖掙扎，變一次質，再變一次質，將來合人身的細胞相似，生生滅滅，改改變變，經過一個時期，改變的全非本來算完事。他以為是見機而作，我看他等於未判死刑，先去自殺。但是今日佛教徒，也有一般沉不住氣的人，同樣的有這種情形。這是求學不深，信教不真之過。佛的教義，絕對的沒有時間性，只有知見正邪的界線，正法輪是向前常轉，要壓挫一切，萬不可教一切來摧折法輪！法輪常轉，是崇正滅邪；摧折法輪，是崇邪滅正。必要明白佛教是 有人說：現在是末法時期，好比太陽過了中午，有些不景象，也是自然的趨勢，不足為怪。但是這話我不承認，要知聖賢說話，有實有權，不問是權是實，皆是策礪後學。就是時當末法，也不是不能再使正法住世。古人有訓，人能宏道，又說道不遠人。這事就全在我們對於上求下化的心，發的大小來定佛法的盛衰，佛法昌盛，世界纔被光明，社會纔得安樂，眾生纔得超拔；佛法衰敗，世界就入了黑暗，社會就失了穩定，眾生就失了皈依。從知佛法與世界眾生，是有很密切關係的。釋迦牟尼佛的降世，因緣是何等的重大，我們今日學佛，不是開法會，湊湊熱鬧，就算了事。這樣豈能算報佛恩？必要效法世尊的大慈，大悲，大無畏的精神，來推動正法輪，讓他不住的向前邁進，使惡魔降伏，世界光明，社會安樂，眾生得度。纔能得本師歡喜，並且更能得到諸佛歡喜！
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