【詩階述唐編輯概言】

一、予性鈍而好質，凡遇集會議事，不喜空論，必窮其辦法而後已；於學行藝術亦然。概論考據而後，必求其津梁次第，得一入處，始快於心。予凡向人談藝，於結論已，亦必將所知之法，整理列舉，深淺則所不計，蓋必由有規矩始。知其方矣，切磋有賴自修，善巧通變，會心在人，所謂能使人規矩，不能使人巧也。此篇之作，即在介紹法度。

一、詩亡然後春秋作，所亡者義耳。若夫義也，予下愚烏得而知焉。雖然，詩發於言，言發於音，音發於聲，聲發於情。無古無今，有人必有情。喜怒哀樂動乎情則發乎聲，抑揚長短則成音，速綴含蓄則為言，永言即歌，歌即詩矣。聖人則之制乎樂，調之以律呂宮商，所以使情發中節、養中和也。奏樂歌詩者，樂工也。彼僅知乎音律，聖人之道非彼也。予亦有情之物，猶之樂工也，只能淺道音律，詩義則不知也。

一、夫樂必有譜，音階板眼是矣，無之則不成腔調。雖山歌村唱，亦有韻節，而況樂乎？譜者，樂之音也。詩者，樂之章也。詩之聲韻，必配乎譜之律呂，律呂定宮商。宮商云者，即今之工尺合六，西之刀來米發；名則不同，義實不二。否則，譜無律呂，何能成音？詩無聲韻，何以成章？譜必調其高低長短，非變不能暢達；詩必調其平上去入，非變不能鏗鏘。所謂變者，乃知其原則，而不墨守一法，創新聲也。然能創新者，乃從精古而脫胎。以書法喻，自漢元常伯英，迄清石菴子貞，何嘗苟同？而側趯掠磔，又何嘗皆易？明乎此，研究中國詩，自應解乎音律、識其法度。

一、必也正名，而後成事；顧名思義，則知所向。詩在於唐，蘊發奇彩，一言乎詩，輒思及之。故凡學中國詩者，莫不涉入其範;前如是，今仍如是也。此編之意，非提倡學唐人之詩，乃為喜學唐詩者，提供參考，庶免滑口而過，交臂失之。詩階者，是歷歷而升；達極境者，不須再歷矣。知唐人不蹈前轍，然亦自創有法，惟精惟細，非漫無統系之信口耳。人雖喜讀唐，而知唐者少，故不入其奧；知之者，而又泥不知變，兩皆失也。此編乃將唐人通法，擇要舉出，俾初學知非率爾，故曰述唐。聞述而求之，得其階矣，方能有所欣，進而有所為；淺嘗輒止，無所欣與為也。繩墨尚不能知，何能奢言乎變？

一、人好言詩，出之自然，雖牧子樵夫、農工勞苦，每有山歌秧腔，隨作隨歌。蓋人莫不有情，有情則發聲耳引聲紓情，情異則聲變。由無次而有次，而詩歌形成矣。如無情發，則無聲動；不能無情，故不能無詩。豈獨人耳，春鳥秋蟲，感時而鳴，啾啾卿卿，莫非是情，莫非其詩。鳥蟲之音，悠揚可聽，尚可譜入管絃，發人興感；人類好詩，自有其不能已者在焉。既云詩矣，即有詩道；求聲美善，乃其當然。取古大家之作，以資借鏡，實為不可少之事，故輯要而介之。

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