雪廬寓臺文存之ㄧ

解深密經語體釋序

宇宙萬法，簡言可該之曰：法性真空，名相假有而已。惟其法性空，則言語道斷，冥濛湛寂，無由覓其所，以之開示於人，必藉名相以章之。觀夫浩浩三藏，旨在法性，而文句不皆為名相乎？欲得魚，必先筌也。顧其間而有通專，解深密經，是其專者，且為法相學之濫觴焉。經四譯，暢流以唐譯為廣，旨固深密，而文亦聱牙難讀，曩見內學院注，三復，不得消文義，遂並注而畏之。世之治法相者，每多趨於規矩頌，二十三十兩頌，相宗八要，成唯識論等，已云博矣，而少有務此經者，烏得謂之深植本也。求其法緣之障，似有格於文字者矣。演培上人者，太虛大師之再傳法嗣，廣額豐頤，氣度沈默而溫。乘與戒俱急，行與解相應，錫缽遍海內外，舌日講，筆日述，芒鞋蒲團無完者，佛法際 鬬諍之運，上人皆避不與焉。聞之，有德者不必有言，茲雖有言，仍是德也。其師順公經筵，多其所記，而自講自著者，幾等諸身。釋經，迥異乎己所欲言，行語體，自有其孔艱，勉行之，隨順風尚所知也。經無人說不解，亦非說已皆解，況義奧文深者，一聞能即解乎？此經語體之釋，罔非悲心之切也。予壯歲，習法相學，受業於南昌梅大士，授以解深密入楞伽二經，誨之曰：必由是而樹焉，若利小徑，終恐無根力。唯而拜，久讀，以根鈍，雖困無得。嗚呼，大士杳矣，解惑何人？倘是經釋早出，予或不皓首茫然也。今世崇西學，斥形上之道，縱宿根厚者，不乏向道之士，然必察所習，因其勢，方不掖其進、反致其退。彼信者。原子、邏輯、相對律、一元論等，而法相類括無遺，故凡來學者，每是宗之歸。果信乎阿賴耶識，能窮之，見性證道，已在其中矣。而攝折權巧，寧能舍文字般若耶？此釋也，可謂正應乎時。上人囑予為序，謹以聞諸梅大士者，及予所困於經，所畏於注，追而錄之，貢之來者，俾知前難於後，今幸於昔也，若夫加我數年，猶將開帙日誦之，時彥俊乂，覽是序，見是經釋，感如之何？