雪廬寓臺文存之ㄧ

印光法師文鈔戒殺放生集序

萬象爛縵，天地之文章也，四序推運，天地之道德也，道德所以育物，文章所以化物，天地不言，而萬物化育，從知有所自矣。夫聖哲出世，不必在乎位，而群生得以託命者，亦被其道德文章而已。是以空王興於西，素王興於東，俱以其躬行不息者，布在方策，人有崇其德而感斯文，踐其言必有立乎業，人心淨化，世界莊嚴，此之化育，亦知有所自矣。然巢由非不有德，而文采無聞，班馬非不有文，而德不輔之，反觀天之雨暘，亢淫不時，地之兩極，象序不度，此其所偏，故無化育之功焉。吾師淨宗十三祖，靈巖印公者，幼以名儒入泮，及冠披緇為高僧，乘戒俱急，智悲雙運，而於修齊治平之道，禮樂書數之藝，亦莫不極其致焉。人有瞻其顏，接其氣，頑者立折其暴，學者益進其業，身教如此，故皈依弟子遍天下。其為文樸茂渾堅，皆叩而後發者也，有問道獲寸箋者，莫不寶而懷之，後為人蒐集付梓，曰印光法師文鈔，其書風行，亦遍天下。讀其文而私淑修淨者，更不知凡幾也。祖晚歲，值時板蕩，內鬨起，外夷乘寇，思潮尚廢倫之說，蔑棄禮義，天下洶洶，人不知其所止矣。祖之諸弟，率多恪守素訓，不墮宗風，不逐其妄，竟能於猛火坑中，而現清涼地也。信乎道德為聖哲之天爵，文章為益世之權智，相即而不可離，離則雖有善而偏，偏則不能行其化育矣。臺灣玄空上人者，遠慕祖道，宏開淨土道場，為一方之法眼。憫世刀兵繁興，欲杜禍源，摘文鈔中戒殺放生之文，擬合刊廣送，使人惕果畏因，以冀共業共轉之，囑余為序，曰謹諾。或疑之曰：是舉善則善矣，惟前有蓮池大師諸篇，近日編輯尤難枚舉，諄諄藐藐，不其贅乎？余曰不然，蓮池代遠，非學佛之士不知也。近編各家，或只勝於德，或只勝於文，二者劣其一，則言不足以啟感。印祖代近，人皆知之。德文並耀，人皆仰之。似正當機，又安慮乎其贅哉。且臺灣自收復以來，大昌淨宗，或有不知初祖遠公者，而未有不崇印祖者，若人修其宗，不依其教，是自絕於得證之門，非傎當不如是也。吾以為斯集一出，定有不思議之移化，奚贅云乎哉。或者之疑釋然。余熏沐謹為之序。