雪廬寓臺文存之ㄧ

難經今釋序

數千年言語文章，遞相更始，無師承，惟依乎訓詁考據，以求其通，此讀古書之難也。文以載道，言以言道，言與文有其跡，道藉跡象以會心，若梗於跡象，何由而見乎道，此求道於古書，尤為難者也。難經者，文惟古而道乃醫；訓詁家、考據家、文藝家、醫術家，咸稱難讀，遂各以其專業說之，自不免各是其是，紛爭興焉，紛爭益甚，大道益隱，所謂難經之難，不獨在於彼而又在於此矣。相傳歧伯授之黃帝，而伊尹授湯，太公於文王，秦越人於華佗，後至於黃公曹元，是皆師資所親承，曹後未有聞，亦惟有四家是賴也。能息四家之訟，而匯四家之知，如物見六方，可得其中矣。文古，從賴訓詁，文藝以注，道醫，從賴考據，醫術以研，夫如是，而有心斯道者，歷代實不乏焉。所有注疏，亦多可觀，足範後世，復何言哉？於戲，今日宇宙，乃鼎革造極之時也，風俗移，文藝丕變，言語新，中醫之道湮塞，有起治難經者，而觀前人注疏，不幾荊棘滿目，滿口嚼蠟也哉。是難經之難，不惟難於經，而又難於注疏矣。余友唐君湘清，古吳人也，精邃中醫，淹貫群籍，通西學，任中國醫藥學院教授。慨是經前人之注，而蹇於時，致中醫復興迍邅難進，遂應乎時習，而有今釋之作。今釋者，非同前人也，非異前人也，只以時代言文，宏乎先聖之道，暢乎前人之文也。俾其難者而不難，隱者而不隱，庶乎師承不緒之世，而是經猶得乎彰耳。仁心仁術，啟迪後昆，能得重施於人也。著將梓，徵序於余，曰：願聞作者之志。君為述上言。畢其辭，欣然而為序之。