雪廬寓臺文存之ㄧ

華嚴經晉唐三譯合刊序

夫道體惟一，而相則萬殊，殊之極而至於無盡，一之極則歸於玄空。體但心會，相可善說，會者契之，故至不可說、不可思，說者見異，而至各是其是，鬥諍堅固。詳觀古今中外，世間一切學說，而其同病，皆以事難兩全，不離矛盾，即自是者，亦復如是。況佛法乃說法界，橫遍豎窮，眾生根器萬殊，契說何能一致哉。不但聽者以為異，即說者亦多自是而異他，所謂門戶之見，反較世學為多也。華嚴一經所說，即不分三際內外事理之總輪，無有一法，能出其外，則知萬法惟一，一即萬法，故析法界有四，各得圓融無礙之義，此不獨破世間學說之惑，亦掃佛教門戶之諍也。是以各宗學者，冀通教理，皆應留心是經，否則邊而不圓，於法界難以深入，更無所謂自在矣。然是經實有三譯，初為東晉時佛馱鈸陀羅師譯，都六十卷，次為唐時實叉難陀師譯，都八十卷，後為唐時般若師譯，都四十卷。此三譯，初次二譯，義每相違，後譯僅詳入法界品而已。嗚呼！幸覩津矣，而岸有東西，徑有廣狹，夫如是，行道之人，不免臨歧徬徨，又生無所適從之憂矣。聞昔精修之士，同有是感，治是經者，輒三譯並究，以求無憾，善則善矣，寧知昔之所易，而為今之所難歟？在昔處常之世，書肆如林，文物有處，縱寒士蕭條，而不乏覓借之機，故較易也。爾來播遷荒島，典章散漫，所居狹隘，僅容寢食，而儲籤軸笈櫥者，寥落可數。雖有新刊大藏之家，惟係華裝合訂，絕少單本，借閱不便，是以難耳。淨空法師者，鑒於中華法運，厥維臺島，而弘護之要，首在流通經藏，十餘年來，未嘗不孜孜於斯，亦有感於華嚴三譯之殊，希得聚而刊焉。先是臺籍高僧，會性法師閉關於獅山，精律通教，多藏善本梵典。曾以唐四十華嚴授淨師，由李建興居士影印，迨甲寅年，又以東晉所譯授淨師曰：如能以三譯合刊流通，以祈國運隆昌，世界和平，寧非大因緣也。淨師心喜，既而憂之，惟八十譯者無善本，以合刊必求調度也。是歲既末，古吳趙茂林居士者，聞二師之願，往見淨師太息曰：某藏有是經，毛邊紙線裝，未知宜否？出而示之。淨師覩而驚喜曰：何其奇哉，何其奇哉，有願必成，不我欺也，可以報會師矣。將付刊，以功德所聚，未敢泯之，屬余序其因緣。余曰：嗟！正法住於臺，即三寶住於臺，法運之興，實應乎世運之興，吾臺貢獻於世，豈小之哉？而世群倫，果能明乎一真法界，圓融無礙，破一分執，則減一諍，遞而進之，亦世界大同之肇基也。有為者，當弘毅而興焉。為國運禱，為世運禱，不慚 譾陋，應向二師之願隨喜。