雪廬寓臺文存之ㄧ

吳修齊居士紀念雙親印施貝經梵集序

予友吳修齊居士，儒而隱於貨殖者也。中歲習佛學，深入力行，以菩提願廣攝，潛化者眾。予寓臺三十餘年，每見其供養佛法緇素，及布施一切福田，恆無虛歲。建國之第二癸丑，曾印施江注金經講義，予為序弁。餘善細行，繁莫能及。居今之世，而誠身履道，矯矯不群者，有而且見矣。今夏來函曰：十月為其王考妣羽化一世鳳紀，罔極之恩，擬輸台幣千五百萬圓，建紀念雙親獎學金會，以輔寒士志學，而顯揚先德。復印貝經梵集七種，約五萬冊，期度含識，共登覺岸。以此善根，都為先靈回向。其類：乃江著金剛經講義，乃金剛般若波羅蜜經句解易知，此為般若部之綱領，學處之最究竟者。講義精而入微，句解簡能抉要，習者雖鈍能轉利，可以頓及堂奧也。次乃觀無量壽經，乃龍舒淨土文，此為向果之坦途，群經所指歸也。觀照徵萬法唯心，淨文鋪三經津梁，法固佛境難契，易入實由是焉。若夫了凡四訓，闡禍福無常，因果可轉，繫鈴解鈴，在自振奮。普陀山傳奇，記通靈諸事，在感與應，感發乎誠，未之或爽。佛教精神與特色，如導初機觀海，先明航路，艟艨交錯，開駛則有循不亂也。經為體，集為用，道不遠人，行者不致入歧矣。噫！善者，性之本然，德之極也；迷之則沉沒而濁昏，覺之則健行而不息。依理則善唯一，依事則善無窮相。治國庶政，教育為本，受之者，開其世智；施者，世間之善也，居士有之矣。入佛法要，見性為本，受之者，培其慧命；施者，出世之善也，居士有之矣。孝親之道，顯揚有方，葬祭盡禮，追遠致誠，此世間之孝，君子能之。而知以佛法超薦，俾證究竟，此出世間之孝，則非盡人所能。能者，則世出世之孝，括而無餘。誰能如是？豈捨居士而外求之耶？嘗聞蓮實之顯，花敷厥初；長川之水，必有淵泉。今觀所附王考妣之行述，知居士行修言道，蓋有由矣。先是，其王祖考為護桑梓，日人繫之獄，判極刑。王考克讀公，時年十二，奔走呼籲，與日吏屢爭，卒雪之，咸謂孝之感格。又幼病目，誤過用藥，致多損體弱，慨然習醫，精其術，施醫以濟世，活者無數。更以儒佛之理導俗，鄉國之風加淳焉。王妣陳勤太夫人，能以畫荻訓家人，睦親族，亦淑德壼範也。所謂冶弓箕裘，世則而篤，栽者培之，信不然乎？夫印貝經梵集行施，必有所願，不可無一言而表。來徵序，予曰諾。謹依其願而道其實，語不溢美，昭信也。文不尚華，崇質也。期獲是法施者，由見聞而受持，隨喜回向，共培善根。施之者，功固高過須彌，受之者，德同不匱永錫，而與修齊居士之孝思，寧無增上善緣之助歟？