雪廬寓臺文存之ㄧ

重印勸發菩提心文講義錄要序

夫菩提心。為大乘諸法之綱。華嚴首示其要，龍樹諸賢，復作論以暢其義，學者豈可剎那怠忽之哉？惟經言玄微，論文古奧，都非易入，每有望洋興歎之感。清代初葉，淨宗十一祖省庵公，於四明育王禮塔，感舍利放光，因撰勸發斯心之文。合世出世法，深入顯出，撮要行簡，字字血淚，堪以時習矣。然佛法教相，仍非初機能明。迨民國天台承教嫡嗣，諦老大師出，讀而識其精曰：此文非經非律非論，而經律論無不盡攝，爰作講義以宣之。其規全用註經之式，首開五重玄義，次以序與正宗流通三分圓結，可謂崇之極尊之備也。亦可為火桐而遇伯喈，俞琴而逢鍾期矣。是不獨有助於斯文，且能使學者三根普被，讀之如中流風帆，瞬息千里，快何如之。憶及印祖曾推蕅益九祖所著之彌陀要解云：雖古佛再世，不逾是耳。予亦贊諦師撰斯講義，堪與要解抗衡，等於南極北斗，雙耀乎中天也。昔大陸緇素，多能誦維，政府狩臺以後，則罕見焉。予蒞臺學講諸經，三十年後，及於華嚴；有蓮友黃月蘭、賴道慧二氏，嘗讀諦師斯撰，深感衷曲，詢曰：盍不宏斯文耶？曰：須待時機。又曰：我輩擬同出資，請先印此流通，俾眾暇日參考，不亦善乎！姑應之，慮無善本。逾歲，得香港鉛印者，字雖略大，猶不免魯魚亥豕，未敢率爾依之。繼再搜索他種，煩簡生輝雄校勘，字行紙葉，俱易舊型，曠廢時日，致遲遲也。於戲！時有興替，事有因緣，今非末法時期乎？不曰有教無行乎？果能手各一冊，讀斯文，信斯言，發心受持，而時不曰末法，教不曰無行，是福慧在己，解脫由心已也。曩曾允為作序，茲踐約，隨喜助勸。