雪廬寓臺文存之ㄧ

八正道講序

竊聞夫道者，修德也，為涅槃之庭階。涅槃者，性德也，乃道進之堂奧。入堂奧，必由庭階，求涅槃，有不由乎道也耶？惟道所歸，固不有二，然其始入，則有多方。以佛法無量，皆依道進，一若不契，則扞格門外矣。必從多擇入，終一而已。故性德一真如如，而修德取道有八，是八皆曰正，在明其不容忽焉。四聖諦，先依之而得滅，三七助品，後依之而成無漏。三七品，為萬法之總助，八正道，即萬修所不能少離者也。但經文甚約，涵義難窮，古注又多簡奧，時人不識，每致摩尼當前，空返寧不惜哉！羅居士無虛者，幼習歐美書，精科學，曾以原子理，寫佛因緣法，契今機，讀者悅懷。茲感八正道法之要，而蹇於時，遂融邏輯辨證諸法，於香港佛教青年協會，作通俗講述。圓滿以後，記其所言，鑄鉛流通，以語體文作新注疏，冀青衿見而便之。於戲！或不悟空假中三諦，可喻洪範剛柔正直三德；復不喻，試辨以黑格爾正反合新說，語雖不同，理有近爾。名言者權，黃葉非金，彼意既悅矣，不亦畢其事乎？揆理不悖，奚必定執一法哉？書成，徵序於予，慨曰：岐黃之療病也，術不泥乎今古，藥遍採擇四夷，故其愈病也普；宗門麻三斤，柏子樹，逗機不遺村言，故其施度也巧。病在愈，不在術之夷夏；道在悟，亦不在文之雅俗，居士得其要矣，願隨喜以為之序。