雪廬寓臺文存之ㄧ

郯城劉居士霜橋八秩壽序

鄉至聖孔子有言，志於道，游於藝。道則幼無所知，藝嘗受於師，曰詩，曰醫，曰法律也。長而遭逢世亂，始於道，思有所問。初反溫儒經，繼進研釋典，從皆志而欣之。

徐蚌之役，國人多避寇遷臺，余應聘講釋典於臺中靈山寺，鄉人李子滌生參聽焉。滌生教育界泰斗，精詩律。既而臺中創建蓮社，余亦往講釋典，坐中聞鄉語，近接之，為郯城劉子霜橋，鴻儒兼申韓學者。嗣佛教人士建救濟院，余薦鄉儒醫劉子步瀛任秘書。先是巿中柳川畔，蓮社組有佛經圖書館，庭廣閑，余亦於中開釋典講座，而步 瀛往聽無間時。吁哉！余海外為客不孤，所結又為同鄉，更難者，志道皆同也。佳日，輒聚一堂，談詩書，校經，縱論古今治亂，其快然有不可言者。或戲之曰：此岱嶽四皓也。

霜橋性溫恭廉讓，尚氣節，博學多藝，勇於義而好施。任蓮社國文補習班主任，慈光圖書館大專內典講座主講，慈光育幼院董事，菩提安老院院長。酷寒暑，烈風雨，奔佚無間期，義務二十餘載，無矜伐，且計時月，各有捐資焉。或遇公私歧諍，出數言立解，非嫻辭令使然，而德風被人之深也。

思夫人之戲呼也，余皓獨耄，身頹而業日荒，比伉三皓，羨古君子之明，自省應知畏也。論時，滌生悟境高，不可追及之矣，不敵欲離詩。論醫，步瀛功力專，不能與之抗矣，不敵欲離醫。論法，霜橋與余，孰申孰韓，尚不能定，蓋寓臺俱未之用也。若捨藝論道，霜橋已驥足千里，余猶駑駘蹇途，何其憊也。然則道亦欲離乎？嘻，安有是心哉？道不可離也，若欲離之，何可與三皓共朝夕？復云乎藝，藝乃道體之用，離亦害於道，實亦不可離也。不敵如之何，彼里萬千，余里百十，昏暮而秉燭遊，未為自棄也。

歲甲寅秋，鞠有黃華，適霜橋八秩弧旦，朋儕擬眉祝。四皓欲別有表掇，余曰：有道者，不著壽者相。步瀛曰：其屏裝詩頌乎？余曰：此捨滌生而孰為。復聚而議曰：未若紀四皓之誼，眾曰善。既而曰：紀有道者，宜近道者言，庶契而敬，眾又躊躇。余慨然曰：孔子云，勿友不如己者，余友三皓皆勝己，得非近道之流亞歟？眾發噱頷之。遂不羞操觚以介，言不文，道尚質也。