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一行居集
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一行居集
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卷八 集驗 書證 祭文 祭羅臺山文 祭從子婦陶氏文 祭旅亭和尚文 祭外庶太姑王碩人文 題偈 崇佛菴新造西方三聖像銘 題沈自梁母傳後 題居士傳偈 題善女人傳偈 題樂善冊偈 聚奎閣惜字會偈 金槐辰繪降魔治心圖屬予說偈 題蔡敬夫侍母圖圖母亡後作 題積善寺諸祖像偈 募建西方三聖旃檀像偈 為上慈菴募建觀音文昌二閣偈 韓仲敏屬偈 題極樂莊嚴圖偈
一行居集卷第八集 長洲澎紹升允初著 集驗 聞學老人名實定。上海人。嘗主天目禪原寺。晚至蘇州。住文星閣。老人既徹法原。應機利物。慧辯無礙。時為學人提倡念佛法門。作念佛偈云。念佛念自心。念體元空寂。當念了無依。心心無別佛。又曰。飛鳥弄圓音。水有八功德。歷歷顯清機。皆因淨心得。又曰。子母不相離。淨念常相繼。良哉大勢至。得此無盡意。又曰。願力如山重。往生似羽輕。見知融一念。無量佛名經。又曰。君有淨土心。悟心方知土。界道有金繩。六時休錯路。又曰。西方開淨域。不染世間情。前路無知己。君須獨自行。又嘗作淨土詩一百八首。暢演唯心之旨。普勸人發迴向心。尋還江陰香山寺。歲杪得疾。明年正月三日。屬付後事。至黄昏。起坐。呼衆至。命具湯洗手者再。連稱阿彌陀佛。說偈而逝。事在乾隆四十二年。老人攝淨歸禪。與從上蓮宗。眼目自別。卽土卽心。非心非土。直下洞然。絲毫不隔。如來不思議境界經云。菩薩了知諸佛及一切法。皆唯心量。得隨順忍。或入初地。捨身速生妙喜世界。或生極樂淨佛土中。觀經云。上品中生者。解第一義。既往生已。因前夙習。普聞衆聲。純說第一義諦。經于七日。得不退轉。老人足以當之矣。 旅亭和尚名際會。嘉善人。得法於聞學老人。機鋒迅利。嘗主席禪原。已而主蘇州文星閣。自言在天目西方菴修念佛三昧。風聲水聲鳥聲蟲聲。悉皆作唱佛聲。及是掩關念佛。作偈曰。截斷世人生死路。別開化外一乾坤。不知那箇腳根穩。放下身心入此門。已而下痢。語戒弟子沈敬孚曰。晝夜彌陀十萬聲。一一從自己胸中流出。方少有相應分。那得工夫說閒話。管閒事。命侍者具湯沐浴。其明日遂逝。事在乾隆四十六年。 爾立師。名廣志。會稽人。出家後。結茅天台黃金洞。專修淨業。蘇州殷天成詣天台飯僧。服師道行。延住吳山接引菴。垂三十餘年。隨機化導。指歸淨土。從受歸戒者累百人。嘗結期念佛。晝夜不絕聲。其弟子造之。見師經行之地。大書阿彌陀佛。放金色光。訝之。以問師。師曰。汝自本光發現耳。乾隆二十六年四月望。要弟子四人詣菴供佛。臨別謂曰。明日午前當來送我。及期眾至。焚香誦阿彌陀經。稱佛名千聲。端坐而逝。自數十年來。吳中倡導淨業者。必以師為首稱矣。先期以常住屬法侶月映。月映名普江。念佛精進。屢開期場。集眾迴向。老於菴。 誓願師。名佛安。蘇州人。年三＋餘。投上津橋天竺菴為僧。已而住北濠大王廟。以念佛為課。得錢輒買香華供佛。放諸魚鳥。已而有疾。逝前三日。遣徒往師林寺。請僧禮淨土懺。施食一壇。期滿別眾。稱佛名。香三炷。日午。曰行矣。端坐而逝。事在乾隆四十一年。 金南溟翁。習丹訣。予勸之學佛。不應。曰蘇秦有言。使我有負郭田二頃。安能取六國相印。吾之於佛。蓋心知其異而不能從也。則丹訣之為予負郭田也久矣。予曰。翁之所以異佛者。可得聞乎。曰。吾以平生目接者驗之。徐莊錢靑侯。販醃豬。一日忽謂其妻曰。此罪也。吾今徙業矣。遂輟販。請僧禮懺七日度羣豬。日誦阿彌陀佛。至年七十二。謂家人曰。吾將去矣。去時勿哭。為我誦佛名贈行可也。越三日遂逝。事在雍正二年。大村顧天端。老而無子。與妻陸氏長齋修淨業。僧舍有為念佛會者。夫婦與焉。乾隆三十五年二月。天瑞無疾誦佛名而逝。年七十二。先數年。妻有微疾。沐浴就寢。其妯俞氏亦修淨業。隔屋居。半夜聞陸氏呼之曰。姆早晚好來。吾先去。趨視之逝矣。年六十三。明年四月。俞氏亦無疾而逝。年七十二。又有予族嬸陸氏。日課佛名千聲。齋期加五千聲。如是二十年。乾隆四十年十二月。偶患腹痛。翼日集家人長幼。各致慰謝。勸修淨業。怡然而逝。年八十七。予初謂念佛法門至卑近。顧其效彰彰如是。因是知佛之不可思議也。念佛成佛之決非虛語也。此予之所謂異也。 沈敬孚。名炳。長洲人。少得喘病。過三十而劇。因發出世心。持佛名頗切。至年五十。病益甚。自正月至九月。一息僅屬。遂矢願斷肉。其友楊廣文省之。勸持金剛經。扶起授之讀。盡卷。居三日。加持至三卷。半月而病愈。自後日以三卷為常。持佛名不輟。夜坐輒至曉。喘病遂除。尋受五戒於旅亭和尚。常言世間萬法。生滅不停。唯有一句阿彌陀佛。是大休歇處。又自謂念佛工夫。尤於病中得力。諸苦煎熬。獨一念炯然。不曾打失耳。乾隆四十六年十一月。示微疾。數日。其月晦。晨起洗沐畢。喘甚。回身向西。結跏念佛。其妻在旁。揮之去。已而寂然。則坐逝矣。遺言以龕斂。用荼毗法。其妻尋出家為尼。 予輯淨土聖賢錄。錄比丘尼自劉宋迄明。不過十一人。而吾吳十餘年來。其往生有據者。乃得四人焉。則其他湮沒無聞者蓋多矣。惜哉。其一岐松師。名本印。吳縣人。幼多病。因發願出家。年二十五。父母送之城中圓通菴薙染。尋受具戒。別買屋數間以居。名曰觀幻。戒行潔清。勤修福業。歷諸名刹。供佛飯僧。迴向淨土。其年八月。自九華歸。結期禮大悲懺。甫逾二七。忽感微疾。曰。吾生緣其盡乎。遂輟懺專持佛名。至十月初旬。臥牀七日。右脅西向。念佛無間。已而屬付後事畢。命其徒誦阿隬陀經。至三周。寂然而逝。事在乾隆四十五年。其一聖可師。名律宗。嘉定人。三歲失母。其祖母攜至蘇城圓通菴。尋薙染受具戒。少好禮佛。長習法華經。苦不能解義。因詣金山及杭州崇福參究累冬。歸而專修淨業。屢詣諸名山供佛飯僧。年五十三。得咳疾。閉關不出。以西方為期。至年六十四正月望。集諸緇白同稱佛名。至日昃。顧視左右。勸勉修行。語劇苦切。尋舉手稱西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛。如是者三。趺坐而逝。蓮華香滿室中。事在乾隆五十五年。其一越成師。名遂欽。無錫人。九歲出家。稍長遇一尼師激發。專持佛名。行往無間。尋住蘇州南園白衣菴。興復殿堂。念佛益切。年五十。始受具戒。至五十五。其年三月雞初鳴。召其徒曰。吾將去矣。徒曰。師無他恙。何出此言。因泣下。師曰。癡人。哭我何益。認真念佛可爾。遂趺坐西向。同稱佛名。盡炷香乃逝。事在乾隆五十三年。其一見琳師。名佛琦。長洲人。自少不願有家。既長。其母送閶門外雨華菴薙染。尋受具戒。已而受城中崇佛菴尼道堅屬付。繼為菴主。募金千餘兩。造西方三聖旃檀。像高八尺。歲結七日期場。集淨行僧為念佛會。歷諸名山。供佛飯僧。為常州天寧寺置田三十畝。晚而專修淨業。將逝前三日。見菩薩現身。兩童子侍。或言聞菊花香。師曰。此青蓮華香也。八月晦。有近事女問疾。師令扶起。集衆焚香。稱佛名可二千聲。遂逝。事在乾隆五十六年。 常州柏萬安。名天佑。平生樂善。兼奉僊佛。嘗為予言其母曹氏。年六十四。病熱。萬安自蘇州馳歸。視母氣已絕。唯胸前微溫。家人為治棺衾悉具。萬安悲慟。禱於白衣大士。誦白衣咒一萬二千。願減己夀一紀以益母。涕淚并下。其明日索飲。閱數日病起。言始死時。為兩吏所引。歷土地城隍諸司。尋詣東嶽府。府君言汝有子為汝誠禱。仗大士力。貸汝死。命吏引出放還。萬安遂勸母修淨業。除一室供佛像。母遂長齋。日以初中後分入室。掐數珠誦西方佛名輒千計。居十二年。年七十六。九月既望。晨興。謂其子曰。吾將去矣。可召諸親屬為別。明日親屬畢至。母悉與款語。戒諸子女。臨去時勿哭。日飲湯五六盞。至第三日昧旦。起坐洗沐畢。易衣就枕而逝。萬安事呂真人謹。嘗設鸞問僊術。退輒冥心端坐。已而至蘇。或貽以予所刻諸書。內有西方確指。闢僊術指歸淨土。萬安見而有省。遂廻向佛乘。然頗疑與僊術異。以問真人。真人曰。爾何疑哉。三災到時。我輩亦無別路可走。樂邦安隱。爾其勉之。因令兼誦金剛般若經。萬安意遂釋然。有外姑許氏母。年六十五矣。家居亦長齋奉佛。顧未能專一。萬安請曰。母年老。盍去家。吾有一室可奉母。母從之。遂之壻家。萬安教以放下萬緣。一心念佛。母如其言。自三月至六月。未嘗有間。一日向萬安下拜。萬安驚問所由。母曰。吾生六十餘年。顛倒夢想中。未嘗獲一日安樂。自子導我以念佛。吾旦而念焉。俄然而夜矣。夕而念焉。俄然而旦矣。世間安樂。何以過之。微子則不及此。是以拜。萬安曰。甚善。因為稱說極樂莊嚴。且曰。但得一心。聖境自現。聖境現時。亦勿生著。又三月。母方夜坐。忽見一金蓮華現前。已而化作百千萬億。鄂不層出。上升虚空。光照無極。向晨復拜萬安言其事。母自是容色腴潤。如三十許人。終日無他言。夜臥更許。卽起坐念佛。雖精進衲子不及也。其年冬。萬安過予言二母事。且曰賴西方確指一書。得識正修行路。不獨自利。又善利人。皆君之惠也。因出金屬予印西方確指百五十本。將以導於其鄉。予喜萬安之正信。又樂聞二母之事。因并記之。時在乾隆四十二年。 書證 古之生西方者。或徵之於夢。或徵之於冥。或徵之於定。徵之夢者。如慧延之於智者。楊次公之於王仲回。荊王夫人之於其妾是也。徵之冥者。如閻羅之供永明雲棲遺像是也。徵之定者。如遠公之見同社諸賢。袁小修之見中郎是也。是三者皆不離乎唯識。而僧史載之。學士大夫傳之。亦謂其理確然可信云爾。其理確然可信。則其事雖不經見而不可謂罔。如以為罔。則凡修多羅所載。其事茍不經見。皆將以為罔耶。近世飛鸞之化行。其言罪褔升沈頗益悉。雖亦不離乎唯識。就其可信者論之。要亦不可謂罔。一斷之於理而已矣。予嘗作集驗篇。徵現今往生諸果。不越乎臨終一念。未有徵之於身後者也。巳而得陶氏汪氏陸生馬生。一徵之於夢。一徵之於冥。兩徵之於鸞。要皆確然可信者。何信乎爾。信其言如水之寒。火之熱。如春生而秋殺。世有不信斯言者。其必不信水寒而火熱。春生而秋殺者也。而豈然也哉。復論次其事為書證一篇。 乾隆四十九年春。有西方大士降於玉壇。為諸弟子宣揚淨土法門。其言平易切深。與大乘修多羅合。一日予往造焉。問異時師友所生諸處。大士一一答之。其生淨土者四人。香山老人。旅亭誓願二師。沈居士敬孚也。生兜率者一人。王季子秉寧也。他如朱仲君。羅臺山。俱歸福報中。最後問從子婦瓊樓陶氏。大士曰。陶氏已生西方邊地矣。未幾陶氏至。題詩曰。雨歇閒階芳草多。五年消息等流梭。洞中深閉煙霞跡。一任熏風送客過。因語衆曰。子等歸向極樂。全要打得一副金鐵心腸。外不為六塵所染。內不為七情所錮。汙泥中便有蓮華出現也。一句佛號。便有一光。千句佛號便有千光。光自內生。非從外得。以無相故。阿彌陀佛在爾諸人面前隨處出現。纔有絲毫隔礙。此光便不能發現矣。念佛心要時時覺照。方發得不退念頭。念佛聲要心心悲切。方發得無上願力。心聲互融。光明四徹。無處不是佛。無時不念佛。方為得手。佛號無量。要知智慧無量。神通無量。慈悲無量。攝受無量。苟不發無量心。安能親見本師頂相。悲哉衆生。欲念未除。道根日壞。佛之視爾。將何以堪。快快念佛去也。其時予適不在。或傳以示予。踰月。予復往。致札瓊樓曰。聞卿得生淨土。不負生平志願。大善。但臺山仲君。清齋弘誓。甚為希有。尚羈福報。而卿戒品未全。功天未熟。乃能直往無礙。此何故也。其往生時光景。既生後如何享用。如何進修。亦已見佛否。已登不退地否。試一一言之。俾聞者起欣慕心。起精進心。斯亦度人之本願也。其日大士降。報云。前月予適從西方邊地行化而來。故瓊樓亦得隨到。今日彼不能至矣。彼平日功夫戒力。雖不及臺山輩。然臨終正念。遠勝臺山。故感觀音接引。終時見金蓮華現前。即覺身變男子。已到西方七寳世界。衣食自然。雖不能見佛。每日諸大菩薩說法二會。精進者漸登九品。懈怠者壽五百歲。娑婆百年。邊地一日。瓊樓自往生以來頗精進。將來可得上品下生。其時尙須娑婆二千年耳。大士者。號寂根。無量壽。維摩詰諸經。皆嘗與法會。其證果久如。未能詳也。瓊樓浄願甚堅。病中持佛名益切。臨終了無牽罣。唯曰大和尚來。吾去矣。所謂觀音接引者非耶。臺山之歿也。顧諸親屬。有不捨然者。予固疑其不能直往也。嗚呼。情想分途。臺山辨之早矣。而卒不能以自勝。此以知愛根難拔。而佛念不易純也。可不慎哉。 寂根大士之降玉壇也。司鸞者為陸近堂。近堂名士銓。元和人。初在壇為友祈疾。有神教禮梁皇懺。近堂因禮懺發心。詣天寧菴受菩薩戒。及大士降鸞。先後十一會。近堂虔秉一心。弘揚至教。聞者往往發菩提心。退而持名修觀。誦法華經。如是一二年。尋得瘍疾。漏下。卧牀不能起。將終。目光上矚。若有所見。口稱白蓮白鶴。及諸上善人。復連稱佛佛。右脅而逝。異香滿室中。已而諸友詣壇叩近堂生處。神報曰。陸子已生西方邊地矣。事在乾隆五十二年。其明年五月朔。近堂降壇。示諸子曰。有一件最切己事。人人不能逃。人人都忘卻者。汝知之乎。 現前爾等四大輕安。精神強健。曾不思一旦卧病於牀。魂魄離散。東西不辨。南北不分。前路茫茫。毫無把握。隨業輪轉。受苦無窮。唯有平身虔修淨業者。到時自見佛來接引。生蓮華中。受諸快樂。壽命無量。諸子有志斯道者。當講信行願三事耳。信者信西方之有淨土。猶此城之有閶胥。娑婆在東。猶此城之有婁葑。娑婆既實實是有。凈土豈不實實是有。同在圓明覺海之中。舉念可到。亦猶同處一城之內。舉足可到也。既信得淨土決定可到。又須信念佛法門。如穿衣喫飯一般。穿衣免凍。喫飯免飢。念佛免生死。今日信。明日不信。未為真信。終身信。一念忽然不信。未為真信。從今日去。直至命終。一信到底。更無纖毫疑惑。方為真信。既信有西方矣。又信有念佛法門矣。空言贊歎。何益生死。故凡發信心者。卽當如教奉行。今日信。今日卽行。明日信。明日卽行。切不可曰。我今後生。且待耄年未晚。不見道青冢多埋紅粉骨。黃泉半是黑頭人。何耄年之可待也。又不可曰。我父母之事未完。兒女之債未了。且待閒暇無事時未晚。豈知無常迅速。鬼使臨門。不可向他道。我父母之事未完。兒女之債未畢。且待閒暇無事時。然後來也。又有勇猛一時。懈弛一時。是謂人而無恆。譬如雞之抱卵。必其息息不離於卵。俾熱氣相續。方能生育。若今日抱之。明日去之。未有能生者也。涵養蓮胎。亦復如是。至願之一字。尤為要緊。世間信佛念佛者。固不乏人。然或求現生富貴。或求來世福壽。得好人身。不至墮落。此為背佛意指。佛教你出生死。你偏要入生死。佛教你生極樂。你偏要住娑婆。一生信行。盡付東流。譬如種田者。下了稗子而望其生苗也。有是理乎。故發真信者。當行真行。行真行者。當發真願。盡此一生。決定不生天上人間。決定要生西方淨土。如此念佛。方為隨順佛語。不至唐喪光陰。諸子勉之。其後四年中。嘗再降黃敬敷家。朂勉同壇。語多切至。 自頃十餘年來。現優婆夷身。虔修淨業。悲願具足者。推南濠鏡智道人。道人汪姓。歸李景熹為繼室。年二十六而寡。發出世心。受菩薩戒。以佛法倡導鄉里。從而起信者百餘人。嘗刺舌血寫法華經。阿彌陀經。梵網戒品。各一通。年三十八。病痢。一日起坐洗沐。合掌念佛而逝。事在乾隆四十九年。其後三年。同里有何氏女病熱。見已故七叔父赤體被髮。自言在生作孽。死後處黑暗中。日喫悪鬼鐵棒。經七八年。近因觀世音降臨。跪求慈拯。忽得離暗而出。適有道人自西方來。在冥教化。為冥王師。家在萬年橋。即上年念佛坐逝者也。因與吾家有舊。乞暫放還。急為我作佛事。俾得生人道大幸。其兄子性三。為持佛名一萬。堂中廻向畢。仍許請僧薦拔。乃去。其夕初更。何氏女忽悶絕。至三更而蘇。言適有一班男女執紅鐙。以大轎舁我。去路迢遠。到一大廟。堂前出轎。趨進殿上。見青面王者坐中央。左右小鬼。各執剛叉銅鎚。王見我作色。便取鎚欲打我。慌惘之際。忽見金童玉女。各執旛幢自內殿出。中擁一道人。離地可丈許。首戴青幞。身搭條衣。手握白拂。足躡雲履。端正嚴潔。世無與比。審視之。即萬年橋李家姆也。往時嘗一宿其家。彷彿可識。然而光釆迥絕矣。姆便聲言止止。王遽釋我。下跪曰。請如教。李家姆卽垂手援我。引至內殿。光明洞然。几席靚整。案間多供佛經。令左右設茶果餉我。其果似蘋婆。香甚烈。云從西方來。茶畢。引我歷觀地獄。先見血河。浩渺無涯。有諸女人。或倒浸河內。或髼髮上指。或倒身橫睡。血流徧體。復見刀山高接雲霞。百萬利刃。互相撑柱。中有罪人。矗立刀上。既死復活。活而又死。更令左右執鐙照我。入黑暗獄。見衆鬼皆盲。頭大如斗。或如栲栳。頸細似管。鼻液長尺許。若醉若寐。從黑獄出。見旋磨中血肉下墜。雞鴨啄食。風吹餘肉。復變為人。便有鬼卒取肉寸磔。重磨作粉。化為蠅螡蟻子。一一散去。我心酸淚下。問李家姆何不救之。答云。罪大障深安能卽出。汝今怕否。人身難得。可勿持戒念佛。求生西方哉。汝能一念阿彌陀佛。吾當攜汝直往西方。汝意云何。我未及答。王聞言。復下跪。請菩薩且住。李家姆因語我言。因緣末到。姑俟異日。來此已久。恐家中驚惶。可速去。持齋念佛。一意西方。兼習經咒。時至迎汝。勉之勉之。仍命轎送我。蹶然而醒。翼日汗出病良已。性三親聞其事。為書而傳之。詩云。鼓鐘于宮。聲聞于外。夫宮之為地也。邃矣阻矣。而鐘聲所及。洞然其無間也。浩然其莫禦也。故曰。誠之不可揜如此。其鏡智道人之謂乎。 秀水馬宁良。名榮祖。為諸生。課徒以食。年三十餘。得咯血疾。遇祥峰文師。勸令念佛。病良已。遂長齋受五戒。日課佛名三萬。如是十餘年。疾復作。卧牀月餘。自言三聖現前說法。日常在大光明中。臨終見佛來迎。連稱佛名。右脅而逝。事在乾隆五十六年。時文師方閉關吳門文星閣。修念佛三昧。其年冬。夜夢三人入室。南向坐。其一僧服。旁兩居士。神儀儼然。上有白光覆頂。文師禮足已。問三大德自何方來。僧服者曰。自西方來。文師曰。莫非阿彌陀佛國中人否。曰然。因問三大德何名。三人同聲答曰。汝名甚麼。文師曰。弟子法名達文。僧服者曰。卻來妄語。文師曰。真也非妄。僧服者又問汝名甚麼。文師曰。弟子法名達文。僧服者云。還要妄語。文師曰。弟子實非妄語。如何上座云我妄語。僧服者曰。一切衆生。以妄為真。執假為實。故受輪轉。若有智者。知是虛妄。即無輪轉。汝莫自迷。失本真心。當知真心無心。真知無知。覺知乃魔。佛無知覺。汝當信受。莫懷疑惑。文師言下開解。復進曰。如上座之說。的是佛法不可思議。請問上座。既自阿彌陀佛國中來。可曾見過阿彌陀佛否。左一人答曰。我向汝說。汝終不信。汝須親見始得。三人齊起。各向文師頂上一拍。為說偈曰。應當勤精進。修諸清淨業。因深則果實。慎勿生疑惑。又曰。諸法從心生。諸法從心滅。心法本來空。取捨不可得。又曰。生佛心法等。譬如夢中境。如幻三摩提。汝已知少分。偈畢。忽見馬宁良嚴整威儀。頂禮三人。三人卽騰空向西而去。空中音樂嘹亮。佛聲朗然。宁良更向文師三拜曰。蒙師勸我發心。歸依三寳。勤修淨業。今已生淨土。得大安樂。故求菩薩來演妙法。以報深恩。又向文師三拜合掌。念佛向西而去。適晨鐘乍發。瞿然而覺。向晨書之。為紀夢篇。予唯文師此夢。有三因緣。一令修淨業人。解第一義。無念而念。無生而生。不住中途。直趨寶所。二令豁達狂禪。斷滅外道。知有淨土一門。發無上菩提。修如幻三昧。三馬生之逝。一往杳然。縱入蓮胎。孰聞孰見。略通消息。公據灼然。是因是果。如影隨形。豈可誣也。傳其事作蓮宗眼目云。 予妻費嬬人既逝。壇友黄敬敷為叩之普門大士。大士示云。一念能廻向。送心先到西。功修久已積。終不退菩提。現生懈慢國。將來可登九品。攷菩薩處胎經云。諸發意衆生。欲生阿彌陀佛國者。皆樂著懈慢國土。不能前進。袁小修記中郎語云。西方邊地。亦名懈慢國。信解未成。戒寶未全者。多生此。瓊樓近堂。皆其侶也。費氏持戒之力。過彼二人。而慧解弗如。又未能精進。據因論果。邊地之生。理固然乎。并附記之。 祭羅臺山文 維乾隆四十四年七月望日。安樂國土同行學人彭紹升。以太虛為筵。明月為燭。爇無根之檀。唱無生之曲。致祭於臺山二兄之靈曰。嗚呼。唯我與兄。宿生冤對。似水和泥。并成一塊。燕山旅館。茂苑僧居。香消坐久。月上窗虛。壇杏初舒。池蓮乍放。一種春風。華開兩樣。隕霜殺木。杏落蓮枯。兩既不成。一何有乎。不一不兩。隨波逐浪。指點虛無。人間天上。江帆漠漠。江水瀰瀰。馳寄片紙。兄其鑒之。嗚呼尚享。 祭從子婦陶氏文 乾隆四十五年二月望日。二林主人以白水一盂。梅華一瓣。致祭於從子婦陶氏之靈曰。嗚呼。是水非色。是華非香。因緣無主。常往寂光。瞥爾情生。熾然起滅。如空度風。如春掃雪。嗟爾慧業。現女人身。旃檀晝爇。木槵宵輪。大報恩經。淋漓墨瀋。淨願堅牢。長趨九品。五旬牀簀。廿載妝臺。達諸法相。何去何來。無始愛緣。從今應斷。功德池中。華開爛熳。羅幃寂寂。春漏沈沈。我為爾鑒。莫退初心。嗚呼尚享。 祭旅亭和尙文 乾隆四十六年七月辛丑朔。菩薩戒優婆塞彭際清謹致祭於旅亭和尚之靈曰。揚眉瞬目。昔時師子嚴邊。運水搬柴。此日文星閣裏。畢竟何是何非。逢場作戲而已。卽今坐斷兩頭。一句彌陀親切。不離馬腹驢胎。直下華開見佛。白飯一盂。園蔬一把。於以薦之。之乎者也。尚享。 祭外庶太姑王碩人文 嗚呼。海南浩渺。普陀道場。巖垂紫竹。浪涌扶桑。衆寶莊嚴。人天翼衛。應物現形。曰觀自在。滔滔欲海。百苦纏身。褰裳舉步。愁罜荊榛。況在天涯。龍堂鮫宅。孰泛輕舠。如行衽席。憑玆正信。直往不回。閨中之特。去已還來。淨洗鉛華。寧安繡榻。天台飯僧。鄮山禮塔。歸與逸老。静息重扃。曷慰桑榆。輪珠一串。翩然逝矣。翹首金臺。香流萬古。幻出蓮胎。小子浪遊。未遑訣別。敬頌芳徽。鑊湯點雪。嗚呼尚享。 崇佛菴新造西方三聖像銘 崇佛菴在城中干將坊。往嘗鬻於民。或訟之官。反為尼舍。延道堅師居之。閱十餘年。更新佛殿及大悲閣。繼者其徒見琳。造韋馱尊天殿。恢其鄰舍為樓居。乾隆四十五年。創西方三聖像。斲旃檀為體。高八尺。費金千餘兩。既成。屬予為記。系以銘曰。 西方佛土。有大導師。淨願莊嚴。蓮華寶池。嗟此衆生。沈淪五濁。但能廻向。十念具足。十念非難。一信為難。不勞彈指。自隔毫端。唯此菴主。女中之特。囊無私錢。屋有餘飾。願偕四衆。同覲彌陀。現身八尺。非自非他。一雨所滋。華開果熟。光明水流。晨蠲夕沐。是二菩薩。先得我心。他年同會。攜手長林。 題沈自梁母傳後 靈巖山前。有一豪士。曰沈自梁。中道失母。追念母恩。狀母行事。告於吾友。俾為作傳。其傳云何。述母之善。母善及子。子善歸母。母子一心。善無始終。人或有言。母子異體。況復死生。了不相涉。是為妄見。非解脫門。孰母孰子。孰死孰生。念念諦觀。但有名字。名字體寂。還如太虛。太虛之中。孰同孰別。既無同別。唯是一心。一心周流。洞然法界。善且不立。何論生死。自粱了此。名報母恩。母子相依。萬劫不捨。 題居士傳偈 我聞觀世音。應身三十二。華嚴善知識。亦有五十三。比丘居士身。種種天人趣。譬如空中雲。隨風無定形。又如海上波。從日現五色。衆生眼所見。分別每熾然。豈知妙明心。非一云何二。憶我無始來。一念不自覺。生死六道中。念念入輪廻。貪染習已深。真色成晦昧。無明力所牽。顛倒惡义聚。因緣值此生。得聞無上法。深心發悲淚。長跪向佛前。誓盡此報身。永息輪廻若。一念阿彌陀。究竟成佛道。虔恭秉淨戒。懺悔從前非。諦觀法界身。如幻不思議。況逢此震旦。大乘所出處。火中生蓮華。時時現希有。良哉東林賢。善權開方便。亦有龎與李。宗教扶雙輪。傳鐙代有人。如虛空無盡。今雖末法中。典型幸未沫。網羅舊文字。放此不夜光。如日月衆星。昭回四天下。一多互相攝。畢入菩提場。願以此功德。廻施諸有情。現在及當來。有緣同聚會。讀我所著書。各發無上心。南無佛陀耶。同登極樂國。 題善女人傳偈 我觀諸世間。常自寂滅相。云何幻化中。乃生男女根。譬如太虛空。捏目出狂華。是華不可取。從汝妄想生。妄想入輪迴。劫劫自纏縛。一念忽自覺。了妄本無從。虛空亦強名。狂華竟何有。佛昔訶女人。具足諸妖穢。其有染著者。患乃甚牢獄。如何世間人。彼彼互貪愛。負重沒淤泥。至死不得出。又如蟻循環。不離一磨地。我今發苦口。普勸諸女人。了知受生因。貪愛為其本。本從貪愛生。復從貪愛死。 正爾貪愛時。念念常滅盡。自身且不有。何況他人身。從今發大心。歸命無上士。常轉大乘經。如說勤修行。其有過量人。爆破無明惑。頓入佛知見。漸浄諸餘習。更有異方便。專念阿彌陀。託質妙蓮華。疾得不退轉。諸經具開演。諸祖共提持。唯彼女中豪。獲是清淨果。如何大丈夫。甘作行尸肉。我今述此傳。輾轉廣流通。普願諸有情。永斷輪迴本。南無佛陀耶。同生極樂國。 題樂善冊偈 蘇州城內外。自一二十年來。為施棺掩骼之舉者。甚衆。往往乞予言為敘引。予之思既竭。而吾同儕之為是舉者。且日出而未已也。相城陸君以此冊屬予題。念昔人有借髑髏說法者。為之偈曰。 謂爾有知。爾身不有。謂爾無知。爾靈不朽。不是有知。不是無知。春風草綠。秋月猿啼。擲劒揮空。髑髏粉碎。徧界無依。孰成孰壞。 聚奎閣惜字會偈 護龍街武廟聚奎閣有惜字會舊矣。近年來稍稍懈廢。陶君振聲續捐金為衆倡。於是斯會復興。同事諸君。屬予為引。為說偈曰。 一點一畫。萬有日出。烈燄通紅。煙消太空。太空不空。萬有不有。三月春風。千村楊柳。 金槐辰繪降魔治心圖屬予說偈 魔不在外。亦不在中。瞥爾一念。狂華翳空。子欲降魔。空心卽是。心本自空。魔於何起。將心治心。動卽魔隨。咄哉咄哉。治心者誰。無魔可降。無心可治。飢時飽餐。倦時瞌睡。 題蔡敬夫侍母圖圖母亡後作 首楞嚴經。教念佛人。如子憶母。二人相憶。二憶念深。母子歷生。不相違遠。我述經言。勸念母人。一如念佛。佛非過去。佛非未來。一念炳然。法身常住。是佛是母。子及衆生。不一不異。如太虛空。佛卽是母。誰是母者。母卽是佛。誰是佛者。如是念佛。如是念母。豁爾情盡。本光寂然。卽念是母。誰是母者。卽母是念。誰是念者。蔡君了此。回觀世間。生死眷屬。一畫所成。空色性離。畢竟解脫。 題積善寺諸祖像偈 千華盧舍那。普現衆生前。一念清浄心。戒品悉具足。云何昧本光。循物自流轉。身口各造業。心實為之原。念念造三塗。行行沒五濁。循環一磨地。劫劫難出離。我佛大慈悲。破口出金舌。金剛心地中。普宣諸戒相。有緣能受持。決定登佛位。一信以為基。梵網如是說。涅槃最後教。護戒如浮囊。渡海此依憑。安可漏蟻隙。正法浸衰息。魔外同喧豗。高語豁達空。受戒多破戒。巍巍三昧師。秉律若霜雪。自度還度彼。說戒寶華山。體公見月實繼之。一鐙遞相續。分光照吳會。淨公碧天此開堂。彈指妙莊嚴。敕名衍真諦。圓公利咸及能公。天慧法幢克代樹。四傳至起公。曉雲黽勉紹前業。典型日以遠。彼哉師子蟲。一火燼戒壇。滅卻人天眼。我今拜遺像。說偈題其端。唯願諸佛子。痛念生死根。但淨自心原。不受三毒害。以玆淨身口。廣開甘露門。南無佛陀耶。成佛事已竟。 募建西方三聖旃檀像偈 我聞法華經。若人為佛故。雕刻成衆相。皆以成佛道。何況阿彌陀。具足廣大願。聞名能受持。決定生彼國。幢旛及寶蓋。種種妙莊嚴。但發心廻向。疾入佛願海。今有正琦師。瀕海開梵室。甎瓦并木材。彈指出堂殿。將興念佛社。遠繼東林蹤。斲香雕聖容。一佛二菩薩。慿兹廻向力。終生安樂土。願見者聞者。同發菩提心。捨彼清淨財。成此勝功德。休言萬億遥。一念無不至。 為上慈菴募建觀音文昌二閣偈 昔聞觀世音。應身三十二。又聞文星主。現化九十餘。菩薩與天尊。一體無二用。如月暎千川。如風鼓衆竅。圓通孰為最。清淨在音聞。因聲有名字。出生諸教典。熾然起分別。門戶種種殊。從緣會無生。畢竟不可說。水流復華開。千聖一彈指。上人悟斯理。普興供養雲。虛空妙莊嚴。樓閣忽涌現。此是華藏海。不離衆生心。誰能入此門。布施度第一。 韓仲敏述其先尊鐵山翁夢至一寺。瞻五百羅漢像。其第八十尊忽下坐與之笑語。已而躍入庭前井中。後至京師。入善果寺。庭前一井。如夢所見。其五百羅漢像。第八十尊。果如舊識。考其名則般若修行尊者是。因圖其像而藏之。至是仲敏出以見示。屬為之偈。 夢中所見。謂是妄緣。瞥爾相逢。眞容嚴然。卽妄卽真。全真是妄。坐斷兩頭。捫虛索響。誰與點筆。醜態難藏。春風一遇。狼籍華香。我亦同流。似曾相識。問取宿因。紙白墨黑。 題極樂莊嚴圖偈 并敘 右極樂莊嚴圖橫五丈。縱尺有五寸。中間依正諸報。略本淨土三經。及袁中道紀夢篇。斟酌損益。以受畫工。凡四易稿。閱半載乃成。圖中但有菩薩聲聞。不具四衆。以彼土純一化生。同歸正教。無緇白男女諸異相故。聲聞數用九。略準九品。菩薩數用十。略準十地。而當機者復加一人。略準十一地。天龍八部。略準華嚴海會。諸佛道場。同一化儀故。樓閣欄楯。數用七。行樹亦然。準小本阿彌陀經說。或飯食。或經行。或誦經。或聽法。或浴七寶池。或供十方佛。兼準大小二本經中說。瑠璃地。功德水。乃至華臺寳幢。準觀無量壽佛經說。其所居。或在空中。或在地上。福德不同。果報亦異。準紀夢篇中說。佛與二菩薩凡三見。略準無量壽等經。一接引往生。一空中影現。一說法度人。或現大身。係實報故。或現小身。係應化故。又近者見大。遠者見小故。畫旣成。知歸學人合掌頂禮。以偈頌曰。 若人欲了知。三世一切佛。應觀法界性。一切唯心造。我讀華嚴偈。信入淨土門。由諸佛淨願。成就妙莊嚴。浄願如虛空。不拒種種相。無邊功德水。涌現寶蓮華。一華一衆生。具有如來藏。寶池及寶樹。圍繞寶欄楯。重重妙樓臺。充滿虛空界。或浴香水流。或享上妙味。或趺坐經行。或誦經聽法。或衣祴盛華。供養十方佛。或上善同會。畢入菩提場。衆鳥共天樂。暢發和雅音。從聞入思修。一念總超越。況乃無量壽。安坐寶華臺。慈雲覆人天。諸根普一雨。聞法得解脫。直至次補處。如斯利益事。思議何可窮。亦如彼畫師。一心所轉變。不離毫端量。現此寶王居。非我復非渠。一卽徧一切。畫與能畫人。畢竟了無有。願見者聞者。如我所發心。憑兹一念功。自致不退轉。何論萬億程。當處悉具足。 |
