楊仁山居士遺著 回學海無盡藏

楊居士遺著第四種之三　　壇經略釋

◎壇經略釋

東土禪宗六祖說 門人法海等錄

石埭楊文會註

刺史又問曰。弟子常見。僧俗念阿彌陀佛。願生西方。請和尚說。得生彼否。願為破疑。師言。使君善聽。惠能與說。世尊在舍衛城中。說西方引化經文。分明去此不遠。若論相說。里數有十萬八千。（當云國土有十萬億。六祖不深求教相故誤說。）卽身中十惡八邪。便是說遠。說遠為其下根。說近為其上智。人有兩種。法無兩般。迷悟有殊。見有遲疾。迷人念佛求生於彼。（此是華嚴教。事能隱理門。）悟人自淨其心。（此是華嚴教。理能奪事門。）所以佛言。隨其心淨。卽佛土淨。（此是華嚴教。理能成事門。）使君。東方人但心淨卽無罪。雖西方人心不淨亦有愆。（未超上上。皆名帶業。稱性而談。唯佛一人居淨土也。）東方人造罪。念佛求生西方。西方人造罪。念佛求生何國。（一往以理奪事。正與以事顯理相反。淨土人不造罪。故棲神微妙。入華嚴之玄。圓超東土西方。何肯造罪。人能以念佛心。入無生忍。六祖雖很。決定罵不著。）凡愚不了自性。不識身中淨土。（近代邪教。用丹家糟粕。作佛法會。人人自以為修身中淨土。個個自以為是六祖真傳。盡成地獄種也。）願東願西。悟人在處一般。所以佛言。隨所住處恆安樂。使君心地但無不善。西方去此不遙。若懷不善之心。念佛往生難到。今勸善知識。先除十惡。卽行十萬。後除八邪。乃過八千。念念見性。常行平直。到如彈指。便覩彌陀。使君但行十善。何須更願往生。（一往以理奪事。故不說事能顯理門。）