論語點睛補註上

                                           古吳蕅益道人智旭述
                          陽復子江謙補註
【泰伯第八】
 

　子曰：泰伯其可謂至德也已矣，三以天下讓，民無得而稱焉。

三讓，究竟讓也。以天下讓，以天下之故而行讓也。此時文王已生，紂亦初生。泰伯預知文王之德，必能善服事殷，救紂之失。故讓國與之，令扶商之天下。是故文王之至德，人皆知之。泰伯之至德，又在文王之先，而人罔克知也。至於文王既沒，紂終不悛，至使武王伐紂。則非泰伯之所料矣。

　子曰：恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤於親，則民興於仁；故舊不遺，則民不偷。

此二節，正是敦厚以崇禮的註腳。

　曾子有疾，召門弟子曰：啟予足，啟予手。詩云：『戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。』而今而後，吾知免夫，小子。

既明且哲，以保其身。推而極之，則佛臨涅槃時，披衣示金身，令大眾諦觀，亦是此意。但未可與著相愚人言也。

　曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：鳥之將死，其鳴也哀。人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣。籩豆之事，則有司存。

三個斯字，皆是誠於中，形於外，不假勉強。

　曾子曰：以能問於不能，以多問於寡；有若無，實若虛，犯而不校；昔者吾友，嘗從事於斯矣。

在顏子分中，直是無能，無多，本無，本虛，本不見有犯者，犯事，及受犯者。但就曾子說他，便云以能問於不能等耳。若見有能，便更無問於不能之事。乃至若見有犯，縱使不報，亦非不校矣。卓吾云﹕不但想他人前日而已，自家今日亦要下手矣。

　曾子曰：可以託六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節，而不可奪也；君子人與？君子人也。

有才有德，故是君子。末二句，是贊體，非設為問答。

　曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎！死而後已，不亦遠乎！

弘毅二字甚妙，橫廣豎深，橫豎皆不思議。但死而後已四字，甚陋。孔子云﹕朝聞道，夕死可矣。便是死而不已。又云﹕不詳生，焉知死。便是死生一致。故知曾子祇是世間學問，不曾傳得孔子出世心法。孔子獨歎顏回好學，良不誣也。

【補註】橫遍十方謂之弘。豎窮三際謂之毅。上求佛道，下化眾生，謂之重。死而不已，謂之遠。

　子曰：興於詩，立於禮，成於樂。

讀詩而不能興。讀禮而不能立。習樂而不能成。何用詩禮樂耶？

　子曰：民可使由之，不可使知之。

若但讚一乘，眾生沒在苦，故不可使知之。機緣若熟，方可開權顯實。不可二字，正是觀機之妙。

　子曰：好勇疾貧，亂也；人而不仁，疾之已甚，亂也。

【補註】周安士先生曰﹕孔子成春秋，而亂臣賊子懼。何懼乎？懼身後之惡名也。然此猶盛世之事也。若後世之亂賊，並不畏此虛名矣。豈惟亂賊。即號為識字者，亦毫不知有春秋矣。惟示以人命無常，死後受報，不忠不孝之人，化作畜生餓鬼。乃知用盡奸心詭計，付之一空，他生萬苦千愁，皆我自造，回思虎鬥龍爭，圖王創霸之謀，不覺冰消瓦解。嗟乎！自有佛法以來，不知令多少亂臣賊子寒心，多少巨慝豪強喪膽。使民日遷善而不知，誰之為者，餘於如來之大教見之矣。

　 子曰：如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已。

卓吾云﹕無周公之才美而驕吝者，豈不愧死。

【補註】佛弟子周利槃陀伽，於過去世，為大法師，祕吝佛法，感愚鈍報，闕於記持，佛以苕帚二字，使之記持。於一百日中，得苕忘帚，得帚忘苕。佛愍其愚，教持一偈，成阿羅漢。辨才無盡，以驕吝故，得愚鈍報。故學者當發大心，學不厭，而教不倦也。

　子曰：三年學，不至於穀，不易得也。

　子曰：篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也。邦無道，富且貴焉，恥也。

　子曰：不在其位，不謀其政。

約事，即是素位而行，不願乎外。約觀，即是隨境鍊心，不發不觀。

　子曰：師摯之始，關雎之亂，洋洋乎盈耳哉！

　子曰：狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。

大家要自己簡點，勿墮此等坑塹。

　子曰：學如不及，猶恐失之。

　子曰：巍巍乎！舜禹之有天下也，而不與焉。

無天下者，亦非巍巍，巢許是也。有天下者，亦非巍巍，尋常賢君是也。有天下而不與，方為不可思議。

　子曰：大哉堯之為君也！巍巍乎！唯天為大，唯堯則之；蕩蕩乎！民無能名焉；巍巍乎！其有成功也，煥乎其有文章。

卓吾云﹕末節，正是則天實際處。

【補註】此二章。便是堯舜禹惟精惟一，允執厥中之證據，。即佛法空假中一心三觀之實作也。有而不與，民無能名，空觀也。有成功，有文章，假觀也。菩薩發大悲願，普度眾王，皆從假觀出。若偏於空觀，則羅漢而已。

　舜有臣五人，而天下治。武王曰：予有亂臣十人。孔子曰：才難，不其然乎？唐虞之際，於斯為盛，有婦人焉，九人而已；三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可謂至德也已矣。

歎才難而贊至德。正因德難，故才難耳。倘紂有聖德，則武王並九人，方將同為紂之良臣，又何至以亂臣稱哉！亢龍有悔，武王之不幸也甚矣。

　子曰：禹，吾無間然矣；菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黻冕，卑宮室而盡力乎溝洫；禹，吾無間然矣。

如此，方無閒然。為君者，可弗思乎。