論語點睛補註下

                                           古吳蕅益道人智旭述
                          陽復子江謙補註
【微子第十八】
 

　微子去之，箕子為之奴，比干諫而死。孔子曰：殷有三仁焉。

異世者，卻知其仁。同時者，卻云不知其仁。孔子於仁字，何等認得清楚。豈似子路子貢子張武伯等，隔牆猜謎乎。
卓吾曰﹕千古隻眼。

方外史曰﹕若據後儒見識，則微子之去，箕子之陳洪範於武王，安得與比乾同論。嗚呼！仁理之不明也久矣。

【補註】為仁而去。為仁而奴。為仁而死。故曰殷有三仁焉。

　柳下惠為士師。三黜，人曰：子未可以去乎？曰：直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？

卓吾曰﹕有見有守。方外史曰﹕惟見，得真，故守得定。

　齊景公待孔子曰：若季氏，則吾不能，以季孟之間待之。曰：吾老矣，不能用也。孔子行。

　齊人歸女樂。季桓子受之，三日不朝。孔子行。

　楚狂接輿歌而過孔子曰：鳳兮鳳兮，何德之衰！往者不可諫，來者猶可追。已而已而，今之從政者殆而。孔子下，欲與之言，趨而辟之，不得與之言。

又是聖人一個知己。趨而闢之，尤有禪機。

　長沮桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。長沮曰：夫執輿者為誰？子路曰：為孔丘。曰：是魯孔丘與？曰：是也。曰：是知津矣。問於桀溺。桀溺曰：子為誰？曰：為仲由。曰：是魯孔丘之徒與？對曰：然。曰：滔滔者，天下皆是也。而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？耰而不輟。子路行，以告，夫子憮然曰：鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。

長沮，桀溺，耦而耕。孔子過之。使子路問津焉。長沮曰﹕夫執輿者為誰？子路曰﹕為孔丘。曰﹕是魯孔丘與。曰﹕是也。曰﹕是知津矣。（好贊詞）問於桀溺。桀溺曰﹕子為誰？曰﹕為仲由。曰﹕是魯孔丘之徒與。對曰﹕然。曰﹕滔滔者，天下皆是也，而誰以易之。且而與其從闢人之士也，豈若從闢世之士哉。耰而不輟。（闢人之士，錯看孔子）子路行以告。夫子憮然曰﹕鳥獸不可與同群。吾非斯人之徒與，而誰與？（可見不是闢人之士。）天下有道，丘不與易也。（菩薩心腸，木鐸職分。）

　子路從而後，遇丈人，以杖荷蓧。子路問曰：子見夫子乎？丈人曰：四體不勤，五穀不分，孰為夫子？植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。明日，子路行，以告。子曰：隱者也。使子路反見之，至則行矣。子路曰：不仕無義。長幼之節，不可廢也，君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。

子路從而後，遇丈人以杖荷蓧。子路問曰﹕子見夫子乎？（問得滿撞）丈人曰﹕四體不勤，五穀不分。孰為夫子？（答得清楚）植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿。殺雞為黍，而食之。見其二子焉。（露出馬腳，惹出是非。）明日子路行以告。子曰﹕隱者也。使子路反見之。（趙州勘婆子。）至則行矣。（勘破了也。）子路曰不仕無義。長幼之節，不可廢也。君臣之義，如之何其廢之欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。

此數句，絕不似子路之言。想是夫子教他的。幸得丈人不在。不然卻被丈人勘破。

【補註】長沮桀溺丈人之勤四體。分五榖。自是古時學者本色。兩漢學風尚如此也。孔子欲進以大乘救世之學。故不許其闢世。然高於後世科舉學校所養成之游民萬萬矣。今之學者。當法長沮桀溺丈人之生計自立。而更進求大乘救世之學。則真孔子徒也。讀樊遲請學稼章。亦當知此意。若戰國時許行君民並耕而食之說。則窒礙難通矣。兩漢諸帝。尚躬耕籍田。以供宗廟祭祀。而令郡國各舉孝弟力田之士。以為鄉里表率。此則良法美意可施行也。

　逸民：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。子曰：不降其志，不辱其身，伯夷叔齊與？謂柳下惠少連，降志辱身矣，言中倫，行中慮，其斯而已矣。謂虞仲夷逸，隱居放言，身中清，廢中權。我則異於是，無可無不可。

逸民。伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連，子曰﹕不降其志，不辱其身，伯夷叔齊與。謂柳下惠少連，降志辱身矣。言中倫，行中慮，其斯而已矣。謂虞仲夷逸，隱居放言，身中清，廢中權。我則異于是，無可無不可。

異于是，謂異於不降不辱，異於降志辱身，異於隱居放言也。非謂異於逸民也。以無可無不可。而附於逸民之科，又是木鐸一個註腳。

　大師摯，適齊。亞飯干，適楚。三飯繚，適蔡。四飯缺，適秦。鼓方叔，入於河。播鼗武，入於漢。少師陽、擊磬襄，入於海。

悽愴之景，萬古墮淚。亦可助發苦空無常觀門。

【補註】此周時天子失官學在四夷之實錄也。古者百官各專其學。各世其官。賴有世祿以養之也。周東遷後。王政不行於諸侯。所入不足以養官。而散在四方。百官之學。遂變為百家之學。而古學漸衰矣。讀班固藝文志。可知其大略也。

　周公謂魯公曰：君子不施其親，不使大臣怨乎不以。故舊無大故，則不棄也。無求備於一人。

【補註】此言居上要寬。寬則得眾。無求備於一人。是教凡有國者。造就人才之準則。求備於一人。可使天下無一人。不求備於一人。而人才不可勝用矣。後世科舉學校。皆以求備一人之法。使天下英才。不能成材。不能成德。而國家之根本傷矣。可嘆也夫。

　周有八士：伯達、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季隨、季騧。

【補註】八士而出於一家兄弟。又兩兩雙生。可想周士之多。文武周公德化之盛也。楊慎曰﹕大理董難曾見宋人小說周有八士。命名八人而四韻。伯達伯適一韻也。仲突仲忽一韻也。叔夜叔夏一韻也。季隨季騧。隨旬禾反。騧烏戈反。一韻也。周人尚文。於命子之名。亦緻密不苟如此。說見顧亭林音學五書之唐韻正。