婆媳相處 ●智展
婆媳之間的相處，歷來是家庭課題中相當受到重視的一環。婆媳關係若緊張，乃至出現裂痕，「父子」、「夫婦」二倫也將連帶受到波及，對於家庭能否美滿和諧，具有舉足輕重的影響力。因此，在家佛弟子欲敦倫盡分，於此亦不能不講求。
印祖注重「敦倫盡分」的由來
淨宗第十三祖印光大師在〈復屈文六居士書二〉中說：「光初出家至一居士家，其家俱信佛，其婆媳二人，兒女三四個，各供一佛。供佛之棹，係一長棹，媳燒香供水撣灰，只在己佛前，婆之佛棹灰也不撣。光見之心痛，以為此種人，未聞善知識教訓，致以身謗法。此光注重於敦倫盡分之來由也。」
由印祖的這段親身經歷可知，佛弟子雖聞佛法，懂得燒香供佛，但若將家中的長輩視如寇讎，冷面相待，形同陌路，將「慈悲」置之度外，等於以行動毀謗佛法，其實與未學佛並無不同。
這個婆媳相處的負面案例，成了往後印祖極力提倡「敦倫盡分」的因緣，在祖師眼裡，若對家中長輩無法孝敬，對佛菩薩的恭敬自然不誠，無法獲得實益。因此，在家人欲求無上佛道，仍須從基本面開始做起。
婆婆要寬恕 媳婦要忍讓
陳海量老居士在《建設佛化家庭》中，對於婆媳相處之道有不少著墨。他說：「有許多做婆婆的，以為自己的女兒總是好的，媳婦不是我所生，總是不好的。存著這種錯誤見解，婆媳間就生起一層隔膜了。由隔膜而發生誤會，由小事而起爭執，從此家庭不和，於是『詬誶（責罵、口角）日聞』。婆婆待媳婦，要和待自己的女兒一樣。媳婦有不週到的地方，要退一步的想：『年輕人總有點不懂事的』。這樣處處原諒她，自然你親我愛了。」這是身為「婆婆」者應學習的長者風範。
至於為人媳婦應如何掌握侍奉婆婆的原則？陳老居士說：「做媳婦的應該儘可能的把自己的語言和行動，合理的修改得適合婆婆的意，以期得到婆婆的歡心。最要緊的，便是應該易地設想：『我將來也要做婆婆的啊！假如將來有一個媳婦不稱自己的心意，我將會覺得怎樣呢』？而且婆婆就是丈夫的母親，當然要和自己的母親一般，要盡心奉侍。」
凡事都要切合婆婆的心意，為人媳婦者似乎頗為委屈，但轉念一想：「在外當志工服務他人都甘之如飴了，對家中的長輩為何錙銖必較呢？」能忍讓順從，自然海闊天空，彼此相安。
佛對玉耶女的開示
婆媳之間的相處，晚輩有時很難（也不便）要求長輩改變心態，這時為人媳者只能自我要求，才能避免嫌隙的發生。在《佛說玉耶女經》中，佛陀曾向玉耶女開示侍奉公婆的「五善三惡」，為人媳者不可不知：「佛告玉耶言：『一者晚眠早起修治家事，所有美膳莫自向口，先進姑嫜（公婆）夫主。二者看視家物，莫令漏失。三者慎其口語，忍辱少瞋。四者矜莊誡慎，恆恐不及。五者一心恭孝姑嫜夫主，使有善名，親族歡喜，為人所譽。是為五善。何者三惡？一者未冥早眠，日出不起，夫主訶瞋，反見嫌罵。二者好食自噉，惡食便與姑嫜夫主，姦色欺詐，妖邪萬端。三者不念生活，遊冶世間，道他好醜，求人長短，鬥亂口舌，親族憎嫉，為人所賤。是為三惡。」
當新嫁娘走入一個新家庭，夫家的家人總是有所期待，為人媳婦的生活自然不能與單身時期相提並論。不管生活瑣事乃至言行舉止，若能謹守本分、以德自持，公婆自然無可挑剔，家庭氣氛就能和樂融洽。反之，若我行我素，對於為人媳的本分毫無自覺，乃至惡意將夫家內的大小事對人宣揚，自然無法贏得公婆的信任，婆媳關係呈現敵對，便為家庭問題埋下一顆不定時炸彈了。
俗話說：「家有一老，如有一寶」，孝敬長輩其實也是在為自己種福田。古德說：「無常世事莫爭齊，好勸翁姑學菩提，栽得蓮花多一品，志同道合往生西。」若能忍讓自持，以德行感化公婆學佛，一起發願求生西方，便能轉婆媳關係為道友情誼，這樣一來，家庭就不再是「婆媳過招」的戰場，而是法喜充滿的蓮池海會了。