許多人聽說讀經好處多，趕緊把小孩送去讀經班、讀經活動，心想家裡很快就有一位滿腹經綸的讀書子了，寄予無限期望。開讀當頭，孩子回來詩書琅琅上口，羨煞多少旁人。過一段時間，再來檢驗所讀過的書，絕大多數是付諸東流，不復記憶。
《禮記》〈學記〉，教人學習要「藏焉，脩焉，息焉，遊焉」── 先把所學熟記牢藏心中，然後在日用生活中脩練演習，閒暇休息時再三咀嚼吟詠，即便在外旅遊也不忘將所學拿來比對勘驗。若一上來就沒能熟記「藏住」所學，下一步如何脩焉、息焉、遊焉？這種讀經情形，有如孟子「無本之水」的比喻，七八月間下一場豪雨，大溝小澮流得滿滿的水，不需多久，立刻就乾涸了，因為沒有蓄藏的水源。如此讀經，孩子邊讀邊忘，徒然傷了孩子讀經的信心，甚而養成無知的驕慢，讓督促讀經的教師空費心血，父母也白耗許多精神。
孩子讀了經典，能否知書達禮，端正人格，發展的變數很多，恐怕不是一時之間可以預見的，但是最早一步的「藏焉」工夫，卻是現在可以努力補強。雪公在世時，常說看京戲可以讓現代人知禮，而戲曲演員的練功法也很值得借鏡。戲曲界，把舞臺表演的唱、念、做、打，定為「四功」；演員形體動作的手、眼、身、法、步，稱作「五法」。這「四功五法」是演出時必不可少的基本功力，因此演員每日必練。有「一日不練手腳慢，兩日不練減一半，三日不練門外漢，四日不練瞪眼看」的戲諺流傳。卓然有成的演員，無一不是「夏練三伏，冬練三九」，甚至隨時隨地，見縫插針，利用一切時機苦練不輟。有一位專演武大郎的演員，為了模彷武大郎走路，每天一出家門便以半蹲姿勢走到戲班子，天天如此，上臺演起武大郎，行走自然，絲毫看不出是蹲著走的，以後這個角色便非他莫屬了。
讀誦經典，學的是聖賢功夫，下的工夫遠非戲曲演員可比，所謂「學而時習之」、「終身誦之」、「學如不及，猶恐失之」………等，經典絕不是讀過幾遍就完事了，那是要熟藏在心，隨取隨得的。喜新厭久是一般人情，用在讀經上格外要避免，凡是「圖快、圖多、圖博」的讀經態度，很容易陷入「有讀經之名而無讀經之實」的陷阱，難有實質受益。明代呂坤的《呻吟語》說：「當需莫厭久，久時與得時相鄰。」讀經和處事待人一般，不要日久生厭，只要用功時日久了，自有所得。
常見有人可以一目十行、過目不忘，但是一讀便終身不忘的例子極少見得，好學如孔子也得「學而時習之」，聰慧如蘇東坡尚且鼓勵人「舊書不厭百回讀」，何況是一般資質的大眾？讀誦過後而不定期復習者，鮮有不忘的！讀經守住「藏焉」訣竅，或天天學而時習，或月無忘其所能，都能收到熟藏不忘的效果。有人以天天日課為苦，而一個月復習一遍，又顯得時效不濟，《周易》復卦的「七日來復」或許比較取中適合。因為天時人事多以七日為一個週期，人的記憶也不例外，七天之內還有印象，過了七天便漸漸褪色，所以讀經若能在「不圖多、不圖快、不圖博」精緻的範圍內，七日復習一遍，三年五年熟練下來，牢藏在心絕非不可能。