時下的經典讀誦蓬勃發展，儼然成為一種社會運動，孩子若沒有參加經典讀誦，像是沒趕上這一輪的「顯學」。但是驗諸許多讀過經典的孩子，往往是正當參加讀經班時，背得琅琅上口，叫人滿意極了。一旦離開讀經班，轉眼過了幾年，再要孩子默誦以往熟背的經典，幾乎都是失望的多。
張潮《幽夢影》有一段話點出這個問題所在，他說：「藏書不難，能看為難。看書不難，能讀為難。讀書不難，能用為難。能用不難，能記為難。」喜歡閱讀本來是一樁好事，有人就圖看得快，看得多，一個月非要看個幾公斤的書才滿足。可是檢視他所看的書，都是一些未曾讀過的新書，一旦過目一遍，便不肯再讀第二遍了。這種學習習慣，雖有「知新」的欲望，卻少了「溫故」的工夫，凡讀過的經常是日久則忘，一切學習又重新歸於原點。
法國的拿破崙曾說：「一個沒有記憶的腦袋，猶如無警衛的要塞。」建構一座座堅固的碉堡要塞，卻不願意派哨兵駐守其中，擔任警衛，這座碉堡只是虛設門面而已，毫無防衛的作用。拿破崙一生縱橫歐洲，他最為人們推崇的，便是能記住每個士兵的面孔和名字，能正確記憶每一個海岸大砲設置的方向與位置，以及各郵政驛站的距離，還能不斷指正部下報告中的錯誤。這些過人的記憶力，讓他叱吒風雲於一時。讀誦古聖人的經典詩篇，若隨讀隨忘，不能熟誦在心，又如何在心中建構一座有哨兵的要塞，遇境逢緣發揮正確抉擇的智慧？
為了溫故知新，熟記所讀所誦的經典文章，古來學者大德用的辦法，奇計百出，處心積慮要打敗「遺忘」的敵人。在此謹舉明朝張溥的「七錄七焚」為例，張溥字天如，號西銘，太倉人，生於明朝末年，是明代著名的文學家，他作的〈五人墓碑記〉被收錄在《古文觀止》。《明史》第二百八十八卷記載：
「溥幼嗜學，所讀書必手鈔，鈔已朗誦一過，即焚之，又鈔，如是者六七始已。右手握管處，指掌成繭。冬日手皸，日沃湯數次。後名讀書之齋曰『七錄』，以此也。」
張溥自幼刻苦自勵，勤奮好學，每次讀書一定要先親手抄一遍，抄完後朗讀一遍，然後焚化燒掉。接著再抄、再讀、再焚，一篇經典文章非得如此六、七次後，才肯罷休。因為每一篇文章張溥都要抄七遍，他右手握筆的地方，指頭手掌都結成厚繭了。冬天氣候寒冷乾燥時，手指皮受凍乾燥而裂開，他就用溫水暖一下手再抄，一天總要用溫水暖好幾次。後來他就把自己的書齋命名為「七錄齋」，一生的著作也稱為《七錄齋集》。
按心理學家的說法，如果一個人邊讀邊忘，意味著他將永遠處於初生時的狀態，長進十分有限。「當需莫厭久，久時與得時相鄰」，這是出自明代呂坤《呻吟語》裡的文字，意思是說：凡是值得讀誦的經典之作，讀誦時不要厭煩花費長久的工夫，工夫用的久就是有所得的時候，他們兩人是庇鄰而居的。一句經典，就是聖哲一輩子的智慧結晶，一句詩文，不拈斷數根鬚還吟不出來，這些千古不朽的經典詩篇，得來不易，必定有它顛撲不破的價值，難道不值得我們一遍遍的反覆時習嗎？一番提起一番新，隨著工夫用的久、用的深，經典底層的美好智慧，就可以翻掘出來，有無盡的受用。
「學不厭」是孔夫子很滿意的成就，當學一門教材不曾出現「我學夠了」，那愈學就愈能嘗到「舊學商量加邃密，新知培養轉深沈」(注)的喜悅滋味。如若不信，請試試張溥的「七錄七焚」。
注：「舊學商量加邃密，新知培養轉深沉。卻愁說到無言處，不信人間有古今。」── 宋．朱熹〈鵝湖寺和陸子壽〉詩。