經典的熟讀成誦，固然必要，若不加簡擇，攏統開列一票書目，要孩子熟讀成誦，適足以害之，不可不慎。
信好國學經典的家長，從小就想方設法鼓勵孩子讀經。浩瀚的國學經典，如何讀得完？讀了《論語》，漏了〈大學〉；會了〈大學〉，還有〈中庸〉、《孟子》。四書熟了，《易經》、《詩經》、《禮記》、《春秋三傳》等經典之作，也要孩子百尺竿頭，更進一步。別說孩子望而生厭，連家長也會望洋興歎。莊子說：「吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已。」以有限時光，想要遍熟一切，根本是不切實際的妄想。
梁啟超曾為清華大學學生開了一張書單，後來寫成《國學入門書要目及其讀法》一書，其中有一類書，梁氏特別注明「希望熟讀成誦」，試問：有幾位清華人能照書單而熟讀成誦？經典的熟讀成誦，固然必要，若不加簡擇，攏統開列一票書目，要孩子熟讀成誦，適足以害之，不可不慎。
民國二十幾年時，在北京天橋開設摔跤場的寶善林，人稱「寶三」，他是一代摔跤名手。寶善林是滿州人，父祖輩出身善撲營，自幼學習摔跤，身體極好，聰明伶俐，年長後遍訪名師，勤學苦練，練就出類拔萃的摔跤本領。在北京稱雄摔跤技壇三十餘年之久，成為一代跤王。
寶善林精通所有摔跤「絆術」，但讓他獨步一絕的是「補踢」這一招。兩人較量時，寶三讓對方任意踢自己的腿，當對方踢他的腿時，寶三就將自己的腿抬得很高，謂之「逃腿」。連逃數腿後，隨即將逃出的腿趁對方尚未落下時，反踢一記，使對方傾倒，謂之「補踢」。這招絕技為他獨專，任何摔跤手都難以做到。
拳家有句行話說：「不怕千招會，就怕一招精」，如果光會許多招，運用時卻「樣樣通，樣樣鬆」，倒不如精通一招，得以奏效。
章學誠是清代著名的史學家，幼年在私塾裡「日誦百餘言」，但是他不走科舉的路子，一生喜歡讀子書史書，別具眼力。在他的《文史通義．假年》，附錄一位族中晚輩對他的印象，這位族人稱章學誠為叔父，他說：「叔父每見學者，自言苦無記性，書卷過目輒忘，因自解其不學。」有人說自己記性不佳，讀過的書很快就忘了，大概天生不是讀書的料子吧。章學誠每回聽到這套藉口，他就會說：
「君自不善學耳。果其善學，記性斷無不足用之理。書卷浩如煙海，雖聖人猶不能盡。古人所以貴博者，正謂業必能專，而後可與言博耳。蓋專則成家，成家則已立矣。宇宙名物，有切己者，雖錙銖不遺。不切己者，雖泰山不顧。如此用心，雖極鈍之資，未有不能記也。不知專業名家，而泛然求聖人之所不能盡，此愚公移山之智，而同斗筲之見也。」
章學誠說，講這種話，就不是善學習的人。如果善於學習，每個人的記性絕沒有不夠用的道理。千古遺留下來的書卷，真是如煙波浩瀚的大海，即使是聖人也無法學盡這些書。古人以博學為貴，因為他不學則已，所學必定專精，然後才談得上博。能專精一事，就能一家獨到，成為一家之後，表示他在此領域已立足紮根了。
宇宙間的事物，對自己有切身關係的，即使一點一滴也要學起來，不可遺漏。沒有切身利害的，就算它比泰山還大，也不必看一眼。能夠如此用心，資質極鈍的人也記得住。
如果不懂得專精一業，以成一家特色，卻浮浮泛泛的學，想求聖人也辦不到的事，就如愚公移山的智慧，不過是器量狹小的看法。
所以章學誠在〈假年〉這一篇，不認同某些人的作法，他說：「今不知為己，而騖博以炫人。天下聞見不可見，而人之好尚不可同。以有盡之生，而逐無窮之聞見；以一人之身，而逐無端之好尚，堯舜有所不能也。」如今有些人不求最切己身的學問，只求博不求精，以博學炫耀於人。天下要聞要見的東西何其多，每個人的愛好崇尚也不盡相同，若想以有限的生命，追逐無盡的事物，以個人力量，追求漫無邊際的愛好，連聖人堯舜也會感到無奈。
什麼學問與己有切身關係？研經植德本，講究進德修業的儒經不可不熟，但是儒經少說也有十三經，盡數熟讀罕有人能及，所以雪廬老人提示：《論語》一經，不可不讀。言語、文章是辦事必備工具，所以文學不可不讀，《四庫全書》的集部何其多，那一部書最切身呢？雪廬老人要人熟念《唐詩三百首》，熟讀唐詩菁華，能鍛鍊「言必有中」的精準言語，寫出「文從字順」的文章。
俗諺云：「不怕一次練一萬招，就怕一招練一萬次」，一次練一萬招，招招不實。若只此一招，認真練上一萬次，那累積的力道，何其驚人！若貪多務博，想背盡群書，結果不消多久便付諸東流。還不如精擇一二經典，念熟之後，定時定量，一遍一遍的溫習。將最切身的經典蘊藏在心，日後就能轉化為長相左右的好老師，隨時提醒孰是孰非，引導人走上對的路子。