古來各種經典之作，連篇累牘，僅儒家留傳下來就有十三經，總字數達六十五萬之多。範圍縮小到五經：《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》，也有三十八萬五千多字。再就四書而言，《論語》、〈大學〉、〈中庸〉、《孟子》，合計有五萬三千多字。四書熟誦而日久不忘者，或可有之。至於五經，一一經都能「包本」背誦者，誰有此能耐！
清朝初年的戴震，給段玉裁的書信上，提到他十七歲時就能熟誦十三經，信上說：「余於《疏》不能盡記，經《注》則無不能倍（背）誦也。」十三經各本的《疏》，不一定能完全熟記，但是經文及注無不背誦。熟誦群經，對一般人而言勢不可能，能如戴震者，極其罕見。若時間心力有所不及，能熟誦一經，便有莫大利益。
佛門有一本《新脩科分六學僧傳》傳記，其中〈精進學．感通科〉，記載隋朝慧恭法師熟誦一經的典故。慧恭法師為益州成都人，出家後與同寺慧遠師最為志同道合。北周武帝滅佛之難時，慧遠師到今甘肅附近遊化，而慧恭師則順江而下，到荊州及揚州等地參訪，用心聽法，採集風尚。二人相別三十餘年，直到慧遠師回鄉里講授佛法，而慧恭師也從江南回來，才又碰面。
好友久違，短暫相晤，其快樂豈言語所能形容！於是慧遠師從傍晚一直到隔天早晨，談盡平生所得佛法，而慧恭師竟然啞口無所對語。慧遠師質問原故。
慧恭師謙遜說：「本人性情昏庸，智識愚昧，對足下所悟的道理，誠然一無所知。」
慧遠師說：「難道您連一部經都不會誦持嗎？」
慧恭師不得已，才說，只會誦一卷《觀音經》而已。
慧遠師生氣的責罵說：「《觀音經》是小孩子在誦持的，您何必自我屈辱呢？而且您幼年就已出家行道，還發誓願一定要證得佛果，現在看您只能誦持僅指掌大的《觀音經》，可見您平常怠惰修持，既然不堪為三益之友（友直、友諒、友多聞），那只好絕交了。」
慧恭師說：「《觀音經》卷數雖小，畢竟是佛陀金口所宣說，能遵照恭敬之法誦持，也能得到福報，而輕慢佛經則獲罪無量。祈求慧遠師您平息瞋怒之心，委屈聽我誦持一遍此經，然後再決定是否絕交。」
慧遠師笑著說：「我對於《阿毘達磨大毘婆沙論》、《阿毘達磨俱舍論》、《菩薩地持經論》、《成實論》、《阿毘曇毘婆沙論》、《攝大乘論》等這些經論，都有粗略或精細的研習過。像《觀音經》，就是《法華經》的〈普門品〉，我已經講過上百次了，難道您所誦的《觀音經》會有所不同嗎？實在不想再聽了。」說完便想掉頭離去，而慧恭師則再三挽留他，才勉強答應。
慧恭師就在庭園設立講壇，在壇上放置講座，然後繞壇數次，頂禮佛像後入座。慧遠師則是靠著一張胡床，在講座旁邊休息。慧恭師開始先唱誦經題，馬上就覺得香氣氤氳不絕而現。等到進入經文時，突然天樂鳴空。講座四方，有天花繽紛墜落。誦經完畢後走下講座，自己又作了一首〈解座〉梵唄。完畢後，天上散花與天樂才一起停歇。
慧遠師從胡床上矍然驚起，伏首禮拜於座前，痛哭流涕的謝罪說：「慧遠是一具臭穢的死屍罷了，怎敢在昊天麗日之下行走，乞望您能稍留此處，教誨我。」
慧恭師說：「這也不是我能力所及，全靠佛力加被罷了。」向慧遠師恭敬作揖後，便不知所終。
二零零九年，華人高琨獲得諾貝爾物理獎，他的頂尖成就，得力於一輩子的專精用功。他認為「應該學習如何集中，懂一樣東西，專心認識，深入思惟。不但能夠專注於一種學問，亦會拉高對其他知識的認識能力，事事都能看得深入一點。」一經通經經通，各經論述的事相或有差別，但是內在的義涵是款款相通的。如能熟誦《論語》二十篇，自然能掌握〈大學〉「格、至、誠、正、修、齊、治、平」之學的內涵。〈大學〉一篇熟了，於〈中庸〉「致中和」的誠意心法，便有個用心之處。
人的一生，如有一經精熟不忘，行到水窮處，疑無前路時，經典裡的一句話，就能讓人豁然開朗，心頭篤定，沛然行之，不致茫然無措。