忠純賢相

    李泌。為相。帝曰。誰與卿有恩。朕能報之。泌曰。曩為元載所疾。謫江西。路嗣恭與善。臣常畏之。會其子應並驅。馬齧其脛。臣惶恐不自安。應閟不言。勉起見父。臣常媿其長者。思有以報。即日加應檢校屯田郎中。宣歙觀察使。帝嘗言。人謂盧杞姦邪。朕殊不覺。泌曰。此杞之所以為姦邪也。倘陛下覺之。豈有建中之亂乎。上曰。建中之亂。術士預請城奉天。此蓋天命。非杞所致。泌曰。天命人皆可言。惟君相不可言。蓋君相所以造命也。(李泌傳。及通鑑紀事本末。) 

    李泌唐朝京兆(今陝西長安)人，字長源，幼年時就以文才敏捷著名，當時的人都稱他為神童。長大以後，博學多聞，通達經史，精研易象，善長作文作詩，又愛好修學仙家之道。肅宗時，參與謀劃議定國事，深受親信器重，後因被李輔國所忌，而隱居深山。代宗時，徵召授官為秘書監，當時元載為相，專權用事，排斥忠良，李泌遭受妒恨，而貶謫江西。德宗時朱泌作亂，帝奔往奉天，徵召李泌為相，李泌處事專心，運用機謀，挽救時弊，後來以有功，受封鄴侯。 
    德宗召李泌為相時，對李泌說：「誰有恩德於卿，朕當為卿代為報答。」李泌回答說：「從前臣為元載所忌恨，被貶謫江西，當時路嗣恭親近附和元載，臣常畏懼受到危害。有一次其子路應，正巧與臣並行騎馬奔走，馬咬傷了他的腿，臣心中恐懼不安，不料路應卻忍痛隱密不說，勉強起身見其父親，臣感念路應確實是位謹慎忠厚的長者，而深自慚愧，常想有以報答。」德宗當日就加封路應為檢校屯田郎中，宣歙觀察使的官位。 
    德宗曾經對李泌說：「朕見盧杞為人忠清耿直，何以人多說他姦邪，朕至今尚未發覺究竟姦在何處？邪在何處？」李泌回答說：「這就是盧杞所以為姦邪的緣故？假使陛下知道盧杞姦邪，盧杞便不成為姦邪了，陛下如能及早覺悟，何至於有建中禍亂發生呢？幸虧陛下後來貶逐盧杞，得以安慰人心，否則禍亂且將接連發生。」德宗說：「建中禍亂是術士占驗都中有變，預先奏請奔往奉天城，這是天命，並非盡關人事，亦非盧杞所致。」李泌又說：「陛下以為這是命數註定麼？其實命數二字，只可常人說得，國君和宰相卻不應掛口，因為國君與宰相有造就國家命運的職責，與常人不同，假若國君宰相講命數，那麼禮樂政刑，便統統可以不用了，古來暴君例如桀紂，都說自己有命在天，人君以命數，自我解釋，恐怕便如同桀紂了。」 
    ※路應是奸黨之子，卻能隱藏自己的傷痛不說，消除災禍於無形，以免賢者遭受危害，用心確實難能可貴，終於得受美報。 
    至於李泌君相造命的言論，足以作為庸懦君主，推諉過錯，痛下了針砭。君相造就國家命運如此，個人的命運，又何嘗不如此？人的命運雖有前定，但是人定勝天，命運是好是壞在乎自己塑造，前哲說過「賢、不肖在我而不在人﹂孟子說「夭壽不二，修身以俟之」就是這個道理。