注疏簡介

    
    周易注解或說易之書，在四庫全書總目裏列有一百六十七部，一千七百六十卷，另存目三百十八部，二千三百七十二卷。而在四庫全書以後的著述尚無計算。卷帙如此浩繁，難免學者望洋興歎。今為便利初學，選出以下四種，並據先儒之評，略加介紹。
    一、周易正義。魏王弼及其弟子韓康伯注，唐孔穎達疏。此為十三經注疏中的周易注疏本。周易上下經是王弼注，繫辭上下傳以及說卦序卦雜卦各傳則是韓康伯注。王氏說易，全廢象數，四庫全書總目說：「平心而論，闡明義理，使易不雜於術數者，弼與康伯深為有功。祖尚虛無，使易竟入於老莊者，弼與康伯不能無過。瑕瑜不掩，是其定評。」孔氏依注作疏，由於王注掃棄舊文，沒有古義可引，所以解釋文句時不免多用空言。但欲解讀王韓之注，不能不讀孔疏。
    二、周易集解纂疏。清李道平撰。唐李鼎祚撰周易集解，採集三十五家之說，而成一本漢易專集。三十五家是：子夏、孟喜、焦延壽、京房、馬融、荀爽、鄭玄、劉表、何晏、宋衷、虞翻、陸績、干寶、王肅、王弼、姚信、王廙、張璠、向秀、王凱沖、侯果、蜀才、翟元、韓康伯、劉巘、何妥、崔憬、沈驎士、盧士、崔覲、伏曼容、孔穎達、姚規、朱仰之、蔡景君。四庫全書總目推崇此書是保存漢法之寶笈，千百年後，學者由此可以考見畫卦之本旨。然而要把此書讀通，實在很難。纂疏即為解釋集解而作，學者讀了纂疏，始懂集解。
    三、周易集注。明來知德撰。來氏取繫辭上傳中「錯綜其數」之義，以論易象。所論之象有卦情、卦畫、中爻、錯卦、綜卦、爻變，占中等裏，其注各卦，先釋象義、字義及錯綜義，然後解釋本卦本爻正意。他所說的中爻之象，即是漢法的互體之法。來氏在萬縣深山中精思二十九年，自成一家之說，推崇他的人很多，但也有不少人詬其過於繁碎。
    四、古周易訂詁。明何楷撰。何氏將周易上下經與孔子的十翼各篇分列，以復田何所傳古易之舊，又欲便於學者研讀，乃取孔子十翼中的彖傳象傳以及文言，隨卦附列於上下經，以祖費直之意。此書取材宏富，漢晉以來的舊說，雜採並陳，不株守一家之言，而且辭必有據，不為穿鑿附會之說，雖然予人以博而不精之感，但供學者採擇之處甚多，不可因其駁雜而廢棄。
    上述四種，孔氏正義偏於義理，李氏纂疏偏於象數，而來氏集注與何氏訂詁則是象數義理兼採之作。學者可先研讀訂詁，再依次研讀來氏集注，孔氏正義，李氏纂疏。然後再讀其他漢宋各注，自然了解如何取捨。最需了解者，即為研讀任何注解都要以幫助研讀經傳為主旨，研讀經傳又以研求形而上學為主旨。繫辭傳說：「形而上者謂之道，形而下者謂之器。」讀易而不學道，縱然在先儒所說的象數義理上如何用功研究，則其所獲都是微乎其微。