略明象數
初學周易，無論讀那一家的注解，都有不少困難，尤其是漢注，所說的象數十分瑣碎，愈讀愈不得其要。然而聖人設卦觀象，藉象明理。象數不明，無由明理。所以象數雖繁，仍不能完全廢棄。茲據繫辭傳、說卦傳，以及各家之注，舉出幾條凡例，可為初學略識象數之一助。
一、八卦形體：六畫卦分為上下兩體，上為上卦，又稱外卦，下為下卦，又稱內卦。兩體就是兩個三畫卦體。欲知六十四卦，必須熟記八卦。古人有一首歌訣，頗便於記誦，朱子將其列於周易本義首頁，名為「八卦取象歌。」其歌曰：
乾三連，
坤六斷。
震仰孟，
艮覆碗。
離中虛，
坎中滿。
兌上缺，
巽下斷。
二、兩體卦象：六畫卦上下兩體，每一卦體都有很多的取象，有遠取諸物，有近取諸身，有言八卦之德，詳見說卦傳。但每卦有一主要的象，就是乾為天，坤為地，震為雷，巽為風，坎為水，離為火，艮為山，兌為澤。熟記此八卦基本之象，即可認識六十四卦的兩體卦象，同時有助於讀記六十四卦，如比卦
，象曰：「地上有水，比。」通常依卦象讀為「水地比。」大有卦
，象曰：「火在天上，大有。」讀為「火天大有。」其餘類推。
三、互體之象：繫辭下傳說：「若夫雜物撰德，辨是與非，則非其中爻不備。」漢學家義，此「中爻」就是初上兩爻之中二三四五爻。以二三四爻互為一個三畫卦體，又以三四五爻互為一個三畫卦體，名為互體，也叫做中爻。例如水雷屯卦
，本為震下坎上兩體，今以中間四爻觀之，則二至四爻為坤，三至五爻為艮，於是一個六畫卦，便得震坎坤艮四個三畫卦，原只有雷水二象，現在又發現地山二象。互體是見於左傳的古法，如春秋莊公二十二年左氏傳，陳侯使周史筮，遇觀
之否
，曰：「坤，土也。巽，風也。乾，天也。風為天於土上，山也。」杜預注：「觀六四爻變異為乾，故曰風為天。自二至四有艮裏，艮為山。」通常講互體，只講中四爻，但虞翻解釋
豫卦，所說的互體，又以初爻連至五爻，互為坤坎二卦，而為
水地無卦，以及三爻連至上爻，互為坎坤二卦，而為
地水師卦，在其三至上爻的五體中，師體半現，如此所得的卦象尤多，但更麻煩。四、爻變之卦：說卦傳：「故易六位而成章。」韓康伯注：「六位，爻所處之位也。」六位，依畫卦次序，由下而上，為「初二三四五土。」處在六位之爻有四種，以「九六七八」之數代稱之，孔氏正義引先儒之說，九六七八本於揲蓍的策數，七「
」為少陽，八「
」為少陰，質而不變，為爻之本體，九「
」為老陽，六「
」為老陰，文而從變，故為爻之別名。爻位合讀，列在初位與上位的老陽讀為「初九、上九。」在二三四五位的老陽讀為「九二、九三、九四、九五。」老陰亦如此讀。老陽老陰之變，何氏古周易訂詁引先儒說，若陽變為少陰，老陰變為少陽，也就是九「」變為八「」，六「」變為七「」。例如乾初九
，內卦乾變為巽，而為天風姤
。九二
內卦乾變為離，而為天火同人
。這也是見於文傳的古法。如左莊二十二年，陳侯筮，遇觀
之否
，杜注：「觀六四爻變而為否。」左傳僖公十五年，晉獻公筮，遇歸妹
之睽
，杜注：「歸妹上六變而為睽。」左傳昭公二十九年，蔡墨答魏獻子說：「坤
之剝
，曰：龍戰于野。」杜注「坤上六變。」九爻六爻所變之卦，又名「之卦」，漢易學家往往以此說易。
五、三才六位：繫辭下傳說：「易之為書也，廣大悉備。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之故六。」三才就三畫卦說，上畫為天，中畫為人，下畫為地，就六畫卦說，初二為地，三四為人，五上為天。說卦傳說：「分陰分陽，迭用柔剛。」來知德注：「以爻位言，分初三五為陽位，二四上為陰位也。既分陰分陽，乃迭用剛柔之爻以居之。或以柔居陰，以剛居陽，為當位，以柔居陽，以剛居陰，為不當位。亦有以剛柔之爻互居陰陽之位，為剛柔得中者，故六位雜而成文章也。」但王輔嗣以為初上無陰陽定位，故韓康伯注依王說，只是二四為陰，三五為陽。若以六爻成卦而言，則六畫皆謂之位。易緯鑿乾度說：「初為九七，二為大夫，三為三公，四為諸候，五為天子，上為宗廟。凡此六者，陰陽所以進退，若臣所以升降，萬人所以為象則也。」漢儒頗多據此為說，後儒也有不從者。
以上所舉，只是常見於各家的注解者，尚有其他通例，可從各家之注求其了解。此外，漢儒所說的卦氣、爻辰、納甲，以及宋儒所傳的河圖洛書等，初學不必急於研究。