題目：佛說阿彌陀經淺講（十一）
雪廬老人指導 林看治居士講述
前次講到「如是等法」如是就是指五根、五力、七菩提分、八聖道分等法，另有三科即四念處、四正勤、四如意足，合成七科道品，乃至於其他四攝法，六波羅密無量法門。四念處、四正勤、四如意足，此三科西方不須要，而此世界修行須要。
何謂四念處，念是能念之心屬智，處是所觀之境屬法，以智觀境名叫念處。
（一）觀身不淨，觀此色身內外，皮肉、膿血、淚唾，便尿，從頭至足畢竟不淨，西方眾生，蓮花化生，清淨莊嚴，不必觀身不淨。
（二）觀受是苦，領納名受，此界眾生六根對六塵，終日顛倒，以苦為樂，貪著一切，妄作惡業，不知三界火宅，眾苦煎迫，西方眾生無有眾苦但受諸樂，故不必觀受是苦。
（三）觀心無常，心指第六識，此識虛妄不實，起滅無常，眾生迷昧不覺，念念執著。不知剎那生滅，沒有常住性，西方眾生真實常住，遠離生滅，不必觀心無常。
（四）何觀法無我，三界一切諸法，幻化非真，本無實我，處處執著造業受苦，西方眾生所求如意圓成沸果為止，不必觀法無我。
此界眾生以四念處觀成就能脫離四種顛倒之苦，得常樂我淨四德之樂，所以佛說此四念處是破四顛倒的。
四正勤，合於正理，勤求精進（一）已生惡令滅，一切惡念生起時，速當生起慈悲心，急令惡念斷除。若能一心念佛，就可消除一切惡念。（二）未生惡令不生，雖然還未生惡念頭，當勤精進，防止惡念生起，念佛行人，一心念彿，一切惡法便永久不生。這二條做到就斷了業障。（三）未生善令生，就是善心未生時，應當時時起慈悲念，一心精進急令生起，念佛行人惡念不能生，即能生一切善法。（四）已生善令增長，就是善心雖然生出來了，必須精進，使已經生出的善，再令增長，念佛行人，一心念佛自然能增長一切善法。
四正勤的四條，西方眾生有的要用。有的不要，未生善令生就要用，以外三條皆用不到。
四如意足。修此能發神通，所願皆遂。故名如意：
（一）欲如意足，欲是趨樂希慕之意，於所修得益，更望前進，凡是所修一切行，若得樂欲，所願皆就，是名欲如意足。
（二）勤如意足，精進直前進修無間斷，精勤就不停，進修就無退轉，凡是所修一切諸法，若無精進，事必不成，若能精勤所願皆就。
（三）心如意足，心是心念，念念純正，凡是所修一切佛法，若不把念頭止住，就難得成就，倘能一心，所願皆得，是名心如意足。
（四）觀如意足，亦名慧如意足，觀不用眼看，用觀察，依善根得禪定即發神通。
以上三科西方不須要，因為西方眾生，蓮花化生，清虛之體，不必觀四念處。諸上善人，聚會一處，無有諸惡，所求如意，圓證三不退，故不須四正勤。西方眾生清旦，去供養他方十萬憶佛，食時返國，就是神通具足，所以亦不要四如意足。此三十七道品，實是概括無量法門，收盡一切道本，智度論云：「三十七道品，無所不攝也，」
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「其土眾生，聞是音已……罪報所生。」
「其土眾生」是指極樂國土眾生，「聞是音已」此「音」就是指諸眾烏所說五根五力等一切法音。「已」是聽了後。「皆悉」即通通曉得。皆能稱念三寶，佛法僧稱三寶。
云何佛法僧稱為三寶，佛是兩足尊，兩足是福慧雙足，福足故有三十二相八十種好以福利眾生。智慧足故能明白諸法實相，具足四無礙辯才等，才能為眾生開示一切妙法，所以佛稱兩足尊。法是離欲尊，欲是五欲六塵，是害本性的煩惱賊，眾生的法身慧命，被它害得迷惑顛倒，法是教眾生遠離它，斷除它的方法，故稱法寶。僧是眾中尊。僧是上求佛道，下化眾生，統理大眾，即叫眾中尊。當知世間寶，只能救色身貧飢之苦，與人富貴飽暖之樂。佛法僧三寶，能救人出生死苦，得涅槃樂，故稱佛法僧為三寶。
當知三寶有住持三寶，自性三寶、法報應身三寶，四教三寶，極樂國裡的眾鳥，所演妙音，稱讚諸佛功德，使聞者即悟本覺清淨常住佛性，即念佛。演說三乘妙法。聞者即悟自性本具恆沙法門，即念法。演說三乘證果妙法，聞者即悟理智和合自性不二，即念僧。所以其土眾生，聞是音已，各人開悟，亦能稱念三寶功德。
「舍利弗，汝勿謂此鳥實是罪報所生」世尊再呼一聲舍利弗，你等切不可妄疑，極樂世界的鳥乃是罪業感報所生。這句亦是不問自說替大家解釋疑惑。因為鳥是畜生道下三途的一種果報，有果必有因，鳥是因過去造了愚癡的因，愚癡是無智慧，對真實事理不能了解即感畜生道報應。
鳥類是六道裡的一類眾生，眾生很多，總括起來有六大類，在此六道輪迴，生生死死不休息。因為生前為善為惡，臨命終時，善惡業力自然會牽引去投胎。生前做善因，業力就牽引去三善道投胎。生前做惡因，業力就牽引去三惡道投胎。可是上三善道是勉強講的，確確實實非真好處。下三惡道實實在在是惡，苦不堪言。先說天道，天帝不止一個，天也不是一個，幾百千萬億之多，天多天帝亦多，但是天人也要死，自己做不得主，有的甚至要下地獄。人道，面貌各個不同，受罪受苦亦是不同，可是大家都說人是萬物之靈，會穿衣，有飯吃，有房屋住，但是人生在世享受不長久，轉眼之間，一命嗚呼，業力就牽引著往六道去，再換一個形體。阿修羅，有天之福，無天之德，脾氣最大，常常領兵去大鬧天宮，與天人戰爭，所以天人也要受戰爭的苦慘，壽命到了也要死，所以三善道並非真好地方。再講下三途，三惡道中受苦報最深重的是地獄，簡單講有五無間地獄：
（一）器無間，刀、山、劍、樹、鐵狗、石磨，油釜等等罰人的刑具。
（二）身無間，無論是天帝或是日本人、美國人、中國人等等有造地獄因的皆要去受刑。
（三）刑無間，此地獄刑死，業風一吹就活。再換另一地獄去受刑，刑死，業風再吹再活，又再往另一地獄去受刑。
（四）時無間，所刑罰的時間，無一時刻，使你休息。
（五）受無間，所享受是一片黑黑暗暗，大火燒燃。云何受如此地獄慘刑果報呢？就是造了五逆十惡的因。五逆是殺父母、阿羅漢，破和合僧。出佛身血。十惡分三類來說（一）身的動作。犯的惡業有三種1殺生，就是直接、間接殺害生物。2偷盜，去取非本分應得的物件。3邪淫，不是正式夫婦或不合理的性行為。此三條是身作的三種惡業。（二）口的動作，犯的惡業有四種1 妄語，欺騙人，說不實在的話。2 兩舌，就是對甲乙兩方挑撥是非。3 惡口，好說罵人的穢語，和粗暴傷人的語言。4 綺語，花言巧語。這四種若有犯。即是造了口的惡業。（三）意的動作，犯的惡業亦有三種1 貪，就是貪愛五欲，迷戀不捨。2 瞋就是稍不遂意，就生怨恨害人。3 癡是迷惑顛倒，不信因果。起心動念若是起此三種，就是犯了意的惡業。身口意造此十種叫十惡。造五逆十惡是因，墮地獄是果，去受刑罰火燒是報應。
餓鬼的果報，鬼道的眾生種類很多，有三品九類，三十六部的鬼神，三品是多財鬼，少財鬼，餓鬼。多財鬼是城隍、土地以及有小神通的神等等。有人拜他，就有得吃，但是做神的時間有限，時間一到，就再入輪迴。餓鬼，簡單來說有一種針咽餓鬼，腹如大缸，咽如針孔，滴水難進。還有一種針毛鬼，臭毛向內鑽自體，向外射他身，如鹿中箭狂奔。再一種是大癭鬼，頸生大癭很熱，很痛，有臭膿共相取食，少得充飢。再有一種是臭口鬼，臭口常腐，過於糞穢。再有炬口餓鬼。口常吐猛火燄，身如燎樹，縱見有水，欲飲即變濃血猛火。云何會受餓鬼的果報呢？就是生前慳貪、嫉妒，慳是一毛不拔，一錢捨不出去，叫慳貪是自己不但不布施，反要他人的東西叫貪。嫉妒就是自己比不得人家有錢，比不了人家的學問，比不得人家的能力，就怨恨要害他人。合起來說，慳貪嫉妒是因，墮餓鬼是果，受飢渴刀逼是報應。
畜生道，空中的飛鳥。陸地上無足、二足、四足的走獸，以及水中的魚蝦水族皆包括在畜生道，牠們的生活狀況，弱肉強食，不是大吃小，流血死，就是被人殺流血慘死，畜生很少善終的，所以稱之為血途，云何受血途之報應呢？生前愚癡，無智慧，暗昧糊里糊塗，聖賢的道理說了他也不聽，聽了也不明白，愚癡暗昧是因，墮畜生是果，受弱肉強食，流血慘死是報應。三惡道，起貪瞋癡三毒是因，墮三途是果，如是因感是報應。
請看經文：
「所以者何，彼佛國土無三惡道……，變化所作」。
「所以者何」這句是世尊反問之詞，為什麼說不是罪報所生呢？「彼佛國土無三惡道」西方極樂世界無地獄、餓鬼、畜生三惡道，是乾乾淨淨的國土。現舉經來證明。
人人都知道，阿彌陀佛四十八願度眾生，無量壽經記載得很詳細「第一願設我得佛，國有地獄、餓鬼、畜生者。不取正覺」這就是阿彌陀佛。因地行菩薩道時發的願，第一願就是證明西方極樂世界無三惡道。
佛又叫一聲「舍利弗，其佛國土，尚無惡道之名何況有實」西方極樂世界連三惡道名字都聞不到，那裡有事實呢？無量壽經「第十八願設我得佛，國中天人，乃至聞有不善名者，不取正覺」，可以證明極樂確實「無三惡道」「尚無惡道之名」。
「是諸眾鳥皆是阿彌陀佛，欲令法音宣流，變化所作」極樂世界無三惡道之名，卻有眾鳥，這是大家的疑問，所以釋迦牟尼佛，解釋出來：此乃阿彌陀佛的大願力，大神通力，在滿樹滿林中變化白鶴孔雀等鳥，晝夜到處宣演五根、五力、七菩提分、八聖道分的妙法，要使法音恆常宣揚流布，使其無處不有，無時不聞，此是阿彌陀佛大慈大悲，欲使極樂眾生常聞妙法，獲益得以進道。非同此世間之鳥是罪報所生，更不同諸天之鳥，雖能說法，未離業報。（是說人在世時口能說法，不務真修，滅後報生天鳥，以其宿世習氣，猶能說法，此亦一種業報所感，非同淨土之鳥是阿彌陀佛力所變化。）。