題目：佛說阿彌陀經淺講（十七）
雪廬老人指導 林看治居士講述
各位同修：此經的正宗分到前次已經講完，今天要講流通分。流通的意義是當時世尊宣說本經時，大眾聞佛所說，一切皆大歡喜，信受奉行。既然能使人深信接受，自然就要使念佛法門流傳不絕，如流水一樣通達無礙。
此經要普遍流通，一是空間宣傳，宣傳到無量無邊三千大千世界，眾生皆能聞此淨土法門。二要時間宣傳，後來的人也能一代代的接續流通下去。因為佛陀是心心念念最注重利益眾生，要使無量無邊眾生得大利益。必須空間宣傳、時間宣傳，才能流傳萬古。普遍十方。
經文：
「舍利弗，如我今者讚歎阿彌陀佛，不可思議功德之利。」
世尊又呼舍利弗說：「舍利弗，你當知我現在所稱揚讚歎阿彌陀佛。是因為他有種種無量無邊功德利益的緣故」。讚是稱讚。歎是感歎，讚歎阿彌陀佛加到眾生的利益。
世尊讚歎阿彌陀佛什麼功德呢？就是西方極樂世界三個地方莊嚴，地上樓閣行樹，黃金為地莊嚴，水中的七寶池、八功德水、四色蓮花莊嚴，空中百千種天樂不斷演奏。以及衣食住行四種安樂具足，又白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻迦、共命之鳥，以及微風吹動諸寶樹，都會演五根、五力、七菩提分、八聖道分。
眾生所得的利益，就是往生之後皆得不退轉，一生候補佛位，授記作佛，此是未來利益。不但未來得利益，若是現在持名念佛一日至七日得一心不亂，臨終時，阿彌陀彿，就接引往生西方極樂世界，從此脫離娑婆苦海，不用去六道輪迴，入驢胎、攢馬腹，閻羅王亦無奈我何。此是利益眾生的。
釋迦牟尼佛就是讚歎阿彌陀佛有如此功德，使眾生得大利益，此是大不可思議。不可思議就是凡夫心理思量不能測度，凡夫的智慧，怎樣討論亦不能清楚。此句「不可思議」也就是上兩所說的功德、利益，不但我們這世界沒有，他方世界亦是沒有，此奇微巧妙，難信之法，西方確實是有。
請看經文：
「東方亦有阿閦
佛、須彌相佛、大須彌佛、須彌光佛、妙音佛、如是等恆河沙數諸佛」。
世尊讚歎阿彌陀佛，不可思議功德利益眾生，凡夫是不懂的，二乘聲聞緣覺亦不懂。連菩薩也是不懂，淨土法門的微妙特別，唯獨佛與佛才能明了，因為六方無量無數諸佛深信明白，即出來證明。
東方是日出之始震，震則動，就是群動之首，於四時屬春，春天萬物生長，表示智慧出生的意思，因為智慧能作學佛的引導，故以東方為首。我們應當知道，一切尊佛德號，悉以「悲智、斷證、因果、理行」立名，智者祖師解釋經典很少解釋佛名，因為佛名實相符，現在只依字約略解釋。
阿閦鞞佛，譯為不動，不為八風喜怒哀樂所動，也不為生滅二邊來去所動，即稱不動佛，須彌相佛，須彌是山名，此云妙高，須彌高山是在四大洲大海之中，眾寶所成叫妙，山水八萬四千由旬，高出眾山之上。所以稱為高。以下三尊佛皆以須彌妙高立名，是說他的智德超越，如須彌之妙，如須彌之高。此尊佛身相好光明，百福莊嚴，如須彌山眾寶成就妙之高即稱頌彌相佛。
須彌光佛，須彌山是四寶所成，有大光明，佛轉八識成智，光明遍照眾生，即號須彌光佛。大須彌佛，須彌山是眾山之王，世界諸山所不能及，佛為大法王，超九界以獨尊，故號大須彌佛。妙音佛，此尊佛的音聲圓妙，一音具足眾音，一切眾生聞之皆同本音，就是一音說法，能使大根器得大利益，小根器得小利益，隨順眾生根器，聞之自在成就，各得妙益，故稱妙音佛。「如是等」東方有無量世界，就有無量諸佛，「如是」二字是指剛才稱的五尊佛，「等」是等餘一切，「恆河沙數」表示極多的意思。世尊說法，蒼無法形容多時，就以恆河沙來作比喻。恆河是印度四大河之一，由大雪山頂阿耨達池從南方流出，闊四十里，沙細如粉，粒粒分明，所以世尊說「多數」的時候，就以恆河沙數方便比喻。「諸佛」東方的佛就有恆河沙那樣多。
請看經文：
「各於其國出廣長舌相
覆三千大千世界，說誠實言。汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德，一切諸佛所護念經」。
一尊佛就有一國土，一尊佛各於其國，東方有恆河沙數諸佛，就有恆河沙數那樣多國土。「出廣長舌相」是諸佛三十二種相好之一，此是多生多劫以來，口離四種過錯，不妄語、不惡口、不兩舌。不綺語，諸佛已得清淨口業，所以成佛後，獲得此相。左右為廣，前後為長，柔軟紅薄，故稱廣長舌。凡是人之舌，隨他的報相，各有差別，若三世不妄語，舌廣而長，能至鼻尖是為貴相。若是只廣而不長，或是短小，伸縮不自由，就是前生好說是非，故感此報。
惟佛從無量劫來，久積功德，不說妄語，所以得廣長舌相，華嚴經離世間品云：「菩薩有十種舌1、分別解說一切眾生無盡舌；2、開示演說無盡法門舌：3、讚歎諸佛無盡功德舌；4、說法無盡辯才舌；5、演說無盡大乘法門舌；6、普覆十方虛空界舌；7、普照一切佛世界舌；8、平等讚歎一切眾生舌；9、隨順諸佛令歡喜舌；10、降伏一切魔及外道，除滅生死至涅槃舌。菩薩成就此法，則得如來遍覆國土，無上舌，廣長舌相。」廣長舌一切眾生，本來具足，只是被迷惑蓋住，修持不足，口業不淨，故不能證得受用。
「遍覆三千大千世界」遍是周遍，覆是遮蓋，三千大千世界，是一個須彌山，一對日月並四大部洲下至阿鼻地獄，上至梵天為一小世界，也就是一太陽系，集此一小世界向上至千為小千世界，集小千世界至千為中千世界，集中千世界至千為大千世界。因為有小千、中千、大千的三千，所以稱三千大千世界，不是三個大千世界。三千大千世界，是一化身佛的化土。教化區域，佛世尊的廣長舌相，能蓋覆三千大千世界，意思是東方諸佛各各在他的本國放出廣長，而能遍覆三千大千世界的舌相，展開舌相做什麼呢？又接下去說「說誠實言」就是真語、實語、如語、不誑語、不異語，此五種言語。
「真語」就是真如本性明了照見世間一切事一切理，真如實相的話叫真語。凡夫說出來的話無真語。「實語」是對一般人說話，一句沒增加，又不誇口。「如語」是說話一點不減少，一點不錯，此三條是實語。「不誑語」是不迷亂人，生顛倒是非欺騙人。「不異語」是心有一定主張，意見不隨人就變樣，此二條叫誠。
東方恆河沙數諸佛，出廣長舌相，就是說誠實言。普遍告訴他國內如恆河沙的三千大千世界的眾生說：「汝等眾生」眾生是指已經證得聖果位的，以及還沒證得聖果位的。東方那樣多佛，對他們教化的國內眾生說，你們大家應當對於釋迦牟尼佛，在娑婆世界講阿彌陀佛不可思議功德，都要相信稱讚奉行，阿彌陀佛的念佛法門，對於眾生有莫大的功德，所以一切諸佛同為保護。你等當皆信受。
「稱讚不可思議功德，一切諸佛所護念經」此是本經原名。此十六字是佛起的經名，上八字是約佛德。「是諸佛所稱讚的功德」。下八字是約法「是諸佛所護念的經」。我們大家注意，此經就是無量無數的諸佛承認，要保護念經的眾生。此經可以說是尊貴極了，現在本經的經名是「佛說阿彌陀經」，是鳩摩羅什法師，由梵語譯出來的。
唐代玄奘法師就再改了，為何再改？以為此名「佛說阿彌陀經」太簡單，順序不合，即改為「稱讚淨土佛攝受經」，這是鳩摩羅什法師譯的「佛說阿彌陀經」，正巧合持名的妙行，故舉世流通，經題雖然有簡略不同，而經文的意義皆同，沒有增減。
請看經文：
「舍利弗，南方世界，有日月燈佛、名聞光佛、大燄肩佛、須彌燈佛、無量精進佛、如是等恆河沙數諸佛。各於其國，出廣長舌相，覆三千大千世界，說誠實言。汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德，一切諸佛所護念經。」
釋迦牟尼佛又對舍利弗說，南方亦有無量無數，如恒河沙數那樣多的世界，無量數的教主，都是同時，很懇切的勸他佛國內的眾生，相信修持奉：行這部經。
日月燈佛，日是太陽，月光能使黑夜光明，燈光能補日月照不到的地方。日月燈光能破除黑暗的意思。這位佛陀的大智光明橫遍十方，豎通三際。能照破一切眾生慢貪"曠恙。愚癡。黑暗。故名日月燈佛。
名聞光佛，這尊佛的萬德洪名，普開法界，慈光遍照，加被一切眾生、使聞者或被慈光所照的人，都得大利益，故以立名。大燄肩佛，燄是光明，能照破一切的黑暗，肩有二肩，能荷負作用，這尊佛的大光明，能徹照一切眾生，更以二肩擔當救度眾生事業故以取喻立名。須彌燈佛，須彌是最高的山，燈有導化之用，是說這尊佛，以最高的智慧，來導化一切眾生，使其棄暗投明，故以立名。無量精進佛，無量是數目之多，精是不雜，進是不退，這尊佛，以無量數的時間，宣說純正的道理，利益眾生，未曾休息。故以立名。如是等……，以下解釋同前。
請看經文：
「舍利弗。西方世界，有無量壽佛、無量相佛、無量幢佛、大光佛、大明佛、寶相佛、淨光佛、如是等恆河沙數諸佛。各於其國，出廣長舌相，覆三千大千世界，說誠實言。汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德，一切諸彿所護念經。」
無量壽佛，與西方極樂世界導師阿彌陀佛同名，靈芝大師云：「諸佛同名者甚多」此佛不是法藏比丘所修成的無量壽佛，因為阿彌陀佛，不應自己讚歎自己，假若如此讚歎，豈不是欲令極樂世界眾生又有別求，另有一極樂世界去？何況西方的世界亦如恆河沙那樣多。
無量相佛，佛的相好無窮無盡，如盧舍那佛有華藏海，微塵相好，若是只說應身就有三十三相或八十種大人相等，這尊佛修成佛果，證無量相，更以相好引導眾生入道，故以立名。大光佛，大光是光明廣大，無處不照，是說此佛智慧光明極大，普照一切眾生，故以立名。無量幢佛，幢是掛旛或旗的竿，甚高，表高顯之意。幢有二義：（一）超勝義，因高出建築物。（二）顯正義，因豎立直正故，此佛能以佛智建立法幢，引導無量眾生，摧伏無量邪魔，故以立名。
大明佛，沒有黑暗就是大明。這尊佛就是破除三惑的黑暗，己證具足三智，光明遍照十方世界，無所障礙，故以立名。寶相佛，寶是尊貴之意，相好特殊，皆如珍寶，可尊可貴，這尊佛能以相好超絕顯示一切眾生，慢眾生仰慕佛相寶貴，而發菩提心，修道證果，斷生死，故以立名。淨光佛，離種種垢染叫做淨，惑若是斷盡。智慧光明就露出來了，是說此佛圓滿深證極果，更以無漏光明智慧，普照眾生，使一切眾生心地光明得大利益，故以立名。
請看經文：
「舍利弗，北方世界，有燄佛、最勝音佛、難沮佛、日生佛、網明佛，如是等恆河沙數諸佛。各於其國，出廣長舌相，覆三千大千世界，說誠實言。汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德，一切諸佛所護念經。」
燄肩佛，前解同。最勝音佛，佛的音聲，極其圓潤，任何音聲都不能比。佛的音聲，有八種：1、極好音
2、柔軟音 3、和適音 4、尊慧音 5、不女音 6、不誤音 7、深遠音
8、不竭盡音。以上八種佛音是三業中的口業，清淨所得的，此佛所證不可思議聲，一音說法，隨類眾生各得解，故以立名。
難沮佛，沮是破壞的意思。這尊佛，自利方面已經證了究竟，堅固之理體，身如金剛，任何的力量都不能破壞；救度方面，則能使所度的眾生，認識了透宇宙人生的真理，不被五欲六塵破壞，因此故以立名。
日生佛，太陽清晨初出，照破了長夜的黑暗叫做日生。這尊佛的光明山現，普照眾生，毫無偏私。使一切眾生障礙除掉，智慧顯出來，如太陽光明普照大地，故以立名。網明佛，網是許多麻繩織成，明是發光的意思，網能發光，則非世間的網，乃是以寶線、寶珠組織結成的寶網。此佛說法，言無虛發。字字珠璣，句句寶語，縱橫貫穿，盡使眾生得解脫為止，正如寶網撈物，不遺餘物，故以立名。