題目：佛說阿彌陀經淺講（七）
雪廬老人指導 林看治居士講述
「今現在」大雲經佛言大雲密藏菩薩言，有國名安樂，佛號無量壽，現在說法，告一菩薩言 ，娑婆世界，釋迦
牟尼佛，今說大雲經，你可往聽。今與現在分二處說。（別序竟)
前次講的是通序，即如是我聞，一時佛在某某地點，聽眾若干人，這六種成就也叫做證信序，每部經都有，故稱通序。
接著講別序，這是每部經都有不同特別的地方，此經的特別不同，分為兩大類：「不問自說」以及「四益普施」。先說第一種不同，此經是很微妙，不可思議，心想不出來，口亦講不出來的法門，從開頭至尾，皆是佛說，無一人能問，故曰第一特別，不問自說。
諸佛菩薩度眾生叫饒益，利益眾生的方法有四種。別的經，有的只有一種法，或二種法而已，此經四種全皆普施，這是第二特別，所以稱別序。
「爾時佛告長老舍利弗，從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂，其土有佛，號阿彌陀，今現在說法。」
「爾時」指六種成就具足，在舍衛國祇樹給孤獨園那個時候。（這段叫發起序）。
「佛告長老舍利弗」無論那一部經，都有佛弟子發起啟請，先問後說，此經與他經不同，這是無問自說。持名念佛是不思議圓妙法門，很少有人知，所以無人能為發起。
世尊了知因緣成熟，大眾應當聞此妙法而得利益，預知末世眾生根機，必定要依靠此法門，才能度脫，事關要緊，故不候請。總而言之，佛陀憐憫末世眾生，根鈍障重，其餘法門幽深，不容易修習，所以特別開此法門。
佛之弟子眾多，何故獨告舍利弗？因為淨土不思議難信的法門，非大智慧不能直下信受無疑，所以特別呼舍利弗，好比普門品「爾時無盡意菩……」啟請，般若會上舉須菩提一樣。般若是談空，而須菩提解空第一的緣故。當知，佛是要普告大眾及未來一切眾生，非指舍利佛他一人。
「從是」是指娑婆世界，梵語娑婆，譯為堪忍，因為娑婆極苦，眾生堪忍。「西方過十萬億佛土」由此娑婆世界的西方，因為極樂在西，故說西方。過是經過，一個三千大千世界為一佛土，通為一尊佛教化，什麼叫三千大千世界？
於虛空大海之中，有一須彌山，此山妙高，純是四寶所成，高八萬四千由旬，（一由旬四十里）外有七金山、七香水海，圍繞須彌，第七山外，即大鹽水海，四面鹽水海中，浮四大洲，東曰東勝身洲，西曰西牛貨洲，北曰北俱盧洲，南曰南膽部洲，東西南北四洲名四大部洲。每一洲中復有無數小洲，無數國土、鹽水海外有鐵圍山環繞，如外城，同一日月所照，名一四天下。上至六欲天，集合一個四天下名一小世界，到初禪集合千個小世界名小千世界，至二禪集合千個小世界名中千世界，到三禪集合千個中千世界，名為大千世界。到這裡合起來一共有十億須彌山，十億日月，十億四天下，叫大千世界，因三次言千故說三千大千世界。約豎言則有三界——欲界、色界、無色界，約橫言則謂大千，此為一佛所化國土。
「有世界名曰極樂」有世界，每一個世界皆有名號。名極樂，此極樂世界絲毫無痛苦，樂到極點。
「其土有佛」每一個世界都有一尊佛教化眾生。其土有佛，是指西方極樂世界有一尊佛號「阿彌陀」。「阿彌陀」含多義，前次已經解釋過，是八萬四千陀羅尼咒的大咒王。
「今現在說法」稍後再說。以上合起來這一段叫四益普施，亦稱為四饒益。
𦯷 (一)示現相好，佛是三十二相八十種好，故曰相好。佛為什麼示現相貌好看，做什麼呢？法身本來無相，一般凡夫不知道真空妙有的道理，所以每個人都著相，佛陀假如沒有現出莊嚴的妙相，凡夫就不知道發菩提心，不能起恭敬心，因為要利益眾生，使眾生發出向佛的心，是故示現百福莊嚴的妙相。
�B (二)示現說法，佛以一音而說法，眾生隨類各得解，眾生福大就得聞佛法，眾生若福薄，聽不到佛法，就永遠糊塗，永遠愚癡，永遠迷惑顛倒，生不知來，死不知去，永遠沉淪苦海。可是佛的法身是不得說法，因此佛即善巧方便，示現一個應化身來說法，使眾生開智慧，向入佛門。
𦒄 (三)示現化事，眾生心是千差萬別，有善的還有惡的，佛示現來世間是為救度眾生，善的要度化他，惡的也要度化他。因為要使善惡眾生心安在正法上，改惡向善，故示現極樂相。眾生心若是向惡的方面去，示現的就是地獄餓鬼畜生等等的惡現相。
𡤜 (四)名流十方，名即六字宏名，流是流通出去，世尊為什麼要六字宏名流通十方呢？因為阿彌陀佛聖號，愈流行，愈流通，眾生就能得到真正幸福。眾生若能一起念頭，就念佛的名號，就是大修行人，今生修今生就能結果。
不管他信不信，只要一念佛的名號，就使他落下金剛種子，金剛種子是永久不滅的，遇到緣就起現形，亦能成佛。儒家說「見賢思齊焉，見不賢而內自省」，我們大家想想，念好人，看好人，想好事，漸漸薰習，就能轉變心理，何況心心念念，念天人師的名號，怎能不解脫生死的大痛苦呢！
一部經有一部經的修行方法，此經修行重要方法是三資糧，資糧是比喻。
第一要信，信「二有現在」，二有是有極樂世界，有阿彌陀佛，現在說法。這是何人介紹？是釋迦牟尼佛介紹的，絕對可靠，不是馬馬虎虎的人，「信是道源功德母，長養一切諸善根」。
第二要發願，有如此好的極樂世界，必要發願才能得去，深信切願的力量愈大，求生西方的志向就愈堅強。順境逆境，乃至任何人引誘，都不退轉。如何發願呢？願我此生為止，決定往生西方極樂世界。願我今生為止，不去六道輪迴。
第三要行，一句彌陀聖號，就是南無阿彌陀佛，一直念下去，念念不休，世尊指出佛號即是勸行。
往生西方淨土最重要，就是信願行。好比鼎之三足，缺一不可。三資糧好比預備到西方極樂世界的糧食。
話講回來，看經文「今現在說法」今是指釋迦牟尼佛，現在是指阿彌陀佛，這事有什麼證明，有一部大雲經可以證明，經中一句說：「佛告大雲密藏菩薩言，有國名安樂，佛號無量壽，現在說法。告一菩薩言娑婆世界釋迦牟尼佛，今說大雲經，你可往聽」別序竟。
現在講正宗分，正宗分是說明一部經重要的宗旨，從「舍利弗，彼土何故名為極樂」起，至「應當發願生彼國土」，共七百九十一字為正宗分文。
此經先講依報、正報莊嚴使人發起信心。
「舍利弗，彼土何故名為極樂」
這句是徵問。世尊叫一聲舍利弗，你不會問，我問。你不會答，我代你答。
「其國眾生，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。」
此段是應前段極樂名字，自問自答。先約眾生正報，解釋極樂。
「其國眾生」是說念佛往生西方極樂世界的眾生。娑婆眾生，是眾緣和合，外藉地水火風成色身，內合受想行識成心法，經歷眾多生死，常在六道輪迴，故名眾生。多善根福德因緣，而生極樂，蓮花化生為身，靈明寂照為心，此是極樂眾生。
「無有眾苦」極樂世界究竟安樂，永離諸苦，故曰無有眾苦。眾不是一，苦是逼惱之義」苦有三苦，八苦，三途苦，八難苦，無量諸苦，故曰「眾苦」，極樂相反，故曰無有。
眾生受了百般的辛苦，還不感覺苦，所以佛就把人生真相清清楚楚說出來，眾生有三苦、八苦，八苦是什麼？
生苦，大家已經忘掉了，有一位大德高僧說得很有意思：「業風吹識入胞胎」，人未投胎以前神識是無依靠，所以被業風一吹就入胞胎了。「獄戶深藏實可哀」，在娘胎中不得自由，好比深藏牢獄一樣，是很苦的。「每遇舉虛倒懸下」，母手伸高拿東西，肚子虛虛好像倒吊一樣。「頻驚粗食壓山來」，很怕母食很飽，或是彎腰，就好像山壓下來一樣。「聲聞到此心又昧」，一投胎就有隔陰之迷，假若聲聞來出世，在胎獄中，心亦不清楚。「菩薩於中慧未開」，假若菩薩乘願再來，在胎獄中智慧亦是未開。「誓割愛緣生極樂」，就是這樣苦，所以誓願割斷愛緣生極樂世界去。「華中產取玉嬰孩」生極樂是何人生咱呢？蓮花生咱，產出乾乾淨淨、如玉一樣的孩子。
求不得苦，人生在社會上離不開四件事，穿衣、吃飯、要房屋住、旅行要坐車。但是這四件事情無金錢那能辦出來呢？辦不出來，生活就接續不下去了，你看社會上人數一天天增加，那有那麼多職業，現在世界上失業的人，也不是全部好懶不作，實在是工作太少，這樣看來，求生活實在是不容易的，你看這苦不苦？
愛別離苦，父母兄弟姊妹，一家團團圓圓是何等快樂，那能常常團圓呢？不是生別就是死離，或是少年的人死了父母，或是老年人死了子女，或是夫死妻亡，或是兄離弟別。不論你怎樣捨不得，亦無法拉住他，你看這是不是苦！
怨憎會苦，五濁惡世的人，專造殺盜淫的事，皆存貪瞋癡的心。咱在社會上對待人，不必有什麼大事，因著一句話，就得罪人，他就懷恨在心，時時想要報復你。古人說怨家路窄，遇上他就不放過你，就是遇不上，亦要暗地裡害你的，孔子還有三個仇人，何況是咱呢？你看這是苦不苦呢？
病苦，自己受了百般的辛苦，操了許多的心血，就是鐵打的人，亦剝了幾層皮。何況血肉之體，那有不生病的呢？生病的痛苦，差不多人人都有經驗，有錢的還可吃藥，但藥不是仙丹，吃就會好。無錢的連藥都不得吃，只好忍受罷了。不要說內科外科病，只說頭眩牙痛就好，你看這是苦不是苦？
老苦，人有幾時青春年少呢？轉眼之間，耳也聾了，眼也花了，牙也落了，腰也彎了。處處自己照顧不了自己，離了拐杖就要跌倒，處處都要人扶助。你若老了，這樣態度，不但社會上的人討厭你，連家裡的人，看了也是討厭，但有什麼辦法呢？只有等死了，這是苦啊！
死苦，說到死這事，是人人免不了的，這個滋味真是不好受，經上說人死的時候好比一隻活龜脫殼一般，斷氣的時候，四大分離，風刀解體，無眷屬的無人照顧，固然可憐。有眷屬的大哭小叫，只有帶了一肚子煩惱，攢進棺材裡去。你看這是苦不是苦呢？
五陰熾盛苦，五陰就是色、受、想、行、識，講起來太麻煩，簡單講，就是有此身心即能生出前七苦來，熾盛好比火燒得很猛炎，一苦未受完，一苦再來，你看這是苦不是苦呢？
死後輪迴，人死去，更不得了，問：你到那裡去？來的時候是六道輪迴來，死的時候，亦到六道裡去。但是一生又造了許多的惡業，經上說人身難得，這樣看來，雖然說向六道裡去，實在是變畜生，餓鬼，下地獄。就是萬萬分分的僥倖再變一個人，還是照前所講的去受苦，死了之後，又是落入三途受苦，如是來回輪迴，苦是不苦呢？
未定苦，以上是一定苦，任何人都免不了，生來就要受的，不僅如此，還有未定苦。未定，就是不一定，有時會來，有時不來，有時會遇到有時不會。地震、火災、風災、刀兵、戰爭等等的災難來逼迫。
三苦，即苦苦、壞苦、行苦。你想想人生有八大苦，此身就是苦果，苦到不得了，何況再有未定災難來逼迫。苦上加苦，即叫「苦苦」。世間的榮華富貴不長久，千年物業換百主，上台必有下台時這是「壞苦」或有樂但是非永遠享受。跳舞、看電影、吃大菜，暫安而已，不是真樂。「行苦」，非苦非樂，雖然不苦不樂，難免行陰遷流，終歸變滅，舉一句話來做比喻：結婚典禮賀客們都說「祝你白頭偕老。」這句是最好話，可是一天一天過去，白髮滿頭，以後要何處去？這就是行苦。西方極樂世界就沒有以上所說的種種苦。
總之，三界唯心，萬法唯識，一切苦樂因果，都是各人自己所造，娑婆眾生念念顛倒，所以造無量業感無量苦。極樂世界眾生，心心正念，所以純樂無苦，永遠不變。佛陀說此苦樂就是要使人深知此界是苦，厭離娑婆之心，自然而生，深深了解極樂是樂，欣求極樂之念，自然就起。