題目：佛說阿彌陀經淺講（八）
雪廬老人指導 林看治居士講述
七重四寶，數目皆密意。有所表詮，娑婆世法亦有所表，如漢吉二六，歐凶十三，彼土惟重，道與淨德，故以四、七表之。
住區組織
池水深淺溫涼各隨其意，且有聲香。
大如車輪 ─ 一由旬乃至千由旬隨順其意
微 妙 ─ 精微七寶所成
妙 奇 ─ 此方念佛彼國即生
各位同修，這部經前次是講別序。就是世尊開始講此經的正文，名叫發起序。別的經是弟子起來啟請，佛即說法，此經的特別是不問自說，開頭第一句，佛就告舍利弗，西方有極樂世界，其土有佛，號阿彌陀，今現在說法。這段是最重要的三勸，「有極樂、有阿彌陀」是勸眾生起信；「世界極樂，現在說法」是勸眾生要發願，「佛號阿彌陀」是介紹六字洪名，勸眾生要實行念佛，這就是信願行，修淨土法門須預備的三資糧。這段別序（經文）顯出釋迦世尊徹底悲心，叫舍利弗，你不會問我代你問，你不會答我代你答。
「又舍利弗，極樂國土，七重欄楯，七重羅網，七重行樹，皆是四賓，周匝圍繞，是故彼國名為極樂。」
此段是約依報，解釋極樂世界住區的組織法及地利之樂。「又舍利弗極樂國土」佛又叫一聲舍利弗，告訴他極樂國土有「七重欄楯」直的稱欄，橫的曰楯，就是欄杆有七重。「七重羅網」就是七重寶網。羅就是結，以金絲結珍珠，及百千種雜寶，莊嚴所成的，四圍垂以寶鈴，光色華耀，能奪人目。「七重行樹」，行是行列，不雜亂，次第成行。「皆是四寶，周匝圍繞」，四寶就是金、銀、琉璃、玻鑗，「周匝圍繞」，是圍遍布滿了四周環境。極樂寶地勝妙無比，所有的宮殿樓閣外邊，繞一重欄楯，欄楯外繞一重行樹，行樹上覆蓋七重羅網，行樹之外又繞一重欄楯，又覆一重羅網，重重相間，而至於七重，互相配置，都是金、銀、琉璃、玻鑗四寶所成。
有純以一寶為一樹，有二寶為一樹，有金銀葉、琉璃花、玻鑗果，或銀根琉璃葉、金花銀果，或玻鑗根、金葉銀花、琉璃果等，如是美麗莊嚴無比。要知道所說的四寶七重，只是略舉而已，其實是重重無盡，不可以言說的。七重欄楯，七重行樹，七重羅網，圍繞著極樂世界，處處布置，面面皆是。行樹上的羅網寶珠，光光相映，非世間人力所能造。
「是故彼國名為極樂」，「是」承上之詞，「故」結下之語，是說欄楯、行樹、羅網等，勝妙殊特，不是一切可比，所以稱為極樂世界。
此經為什麼處處都說七重、四寶，不說八重、五寶呢？數目含有一種表示，好比密宗密而不言，好比文殊菩薩拿劍是表示智慧之劍。娑婆的世間法亦有表顯，易經有六十四卦，只有謙卦，六爻皆吉；歐美十三為凶，日本四最不好。西方極樂最重道、德二字，道是七科三十七道品，德是四淨德，所以，以七、四表之。
「又舍利弗，極樂國土，有七寶池，八功德水充滿其中。池底純以金沙布地。」
佛又叫舍利弗說，西方極樂世界不但陸地有欄楯行樹等等莊嚴，就是池水也是勝妙無比的。七寶池不是此方土石所成的，又此寶池之大，四方有四十里或是五十里，是一種寶、二種寶、至七寶配合而成，非只一個，乃是無量無數個。這些寶池都是念佛眾生，到那裡生長的地方，有時亦可澡浴其間。此池水不似人間尋常之水，有八種不可思議的功德，故曰八功德水。這八種特別優點，是值得我們娑婆世界的人讚美的。
澄清，好像琉璃一樣乾淨，一點骯髒都沒有，一看就看到底，與此方相反，渾渾濁濁看不見幾尺深，何況見底？
清涼，喝到口中不冷不熱。又欲熱則熱，欲冷則冷，隨我們（入浴者）心意改變。此界水就不同了，夏天水熱，冬天結冰，自來水亦不乾淨，未濾過不能喝。
甘美，水質又香又甜，味道又好。此世界水鹹澀、苦臭，要煮過才能喝輕軟，好像煙雲一樣，輕揚柔軟，不阻礙，又不沈重。此界的水有礦物質，又有一種強拒力，如八七、八一水災，大水一沖，不但房屋家產被水流走，連人亦沖漂到大海去。
潤澤，潤是滑，澤是光彩。此界水不但沒有光彩，隔一夜，水面就浮著一層骯髒。
安和，安是安靜，和是和順，就是平靜的意思。不同此界的水不安和，小起波、中起浪、大起濤，沖起來就幾丈高。
除飢渴，一飲百味，又能止餓。此地水少飲止渴，多飲不但不飽，還會發脹生病。
長養諸根，這第八種是很特別的。飲也好，沐浴也好，跳入八功德水洗洗身，罪業即時消滅，且能長養善根，發出無上菩提心。此界的水飲了也一直老，且有沒溺的危險。
印度有一種風俗：人若是到恆河，跳入水中洗洗身，就可消滅罪業，增加福慧，這是假的不可靠。西方八功德水才是真的，稱它是寶池的功德水，真是名符其實，五濁惡世的人，不但沒見過，任你怎樣也想不出來的奇妙。
「充滿其中」七寶池中的八功德水是滿滿的，此世界的水不能滿，幾個月不下雨，水就乾了。下雨久了，水多又成患，只有極樂世界的八功德水，時常充滿寶池之中，未曾乾涸。
又此八功德水，有特別殊勝妙用，諸上善人入七寶池中沐浴，想深，水就深，想淺、想熱一點、涼一點均能隨意。更奇妙的就是，億萬人同時沐浴其中，亦隨各人的意思而深淺涼熱，一池之水就有如此千差萬別的變化。且七寶池中的八功德水，流動起來不疾不遲，會奏出種種的歌曲，發出種種的音樂來說法。說什麼法呢？說常樂我淨聲，波羅蜜聲，乃至眾妙聲，亦是隨人心意，又時時放出香氣。你看水會唱歌，會說法，也會放香氣，此世界的花露水，法國香水，那能及八功德水萬分之一？
「四邊階道，金、銀、琉璃、玻鑗合成」，一層層上去曰階，平坦曰道。七寶池的東西南北四邊階道，都是金銀琉璃玻璃四寶互相莊嚴而構成的，池岸有階可通上下，岸上有道可通來往，此地最好的柏油馬路，那裡能比得上呢？
「上有樓閣，亦以金、銀、琉璃、玻鑗、硨磲、赤珠、瑪瑙，而嚴飾之」，七寶池上面的樓閣亦是七寶莊嚴而成。我們這世界太簡陋了，居住的房屋，最頂好的是皇帝殿，叫什麼金殿、玉闕，其實那有這回事？金殿不過是屋頂蓋黃瓦，門扇板釘幾個銅環，所說的玉闕其實是堆些石頭而已，現在的大樓頂好也是鋼筋和水泥而已。極樂世界就不同了，金樑玉棟，珠欄銀階，玻璃為牆，硨磲、瑪瑙作門作窗，真是金碧交輝，色光爭彩。房屋都是嵌鑲赤珠，光華四射，好像百千日月照耀虛空。七寶樓閣是千門萬戶，高高低低層疊無盡，室內的床桌屏案亦是七寶所成，陳列各方整整齊齊。掛幔、幢幡，皆是朱錦所製。樓閣內一切需用器具，一想就來，若要再換，不用搬移自然就滅。樓閣外面皆是成列成行的樹，門前又有八功德水的寶池，以上各色各樣的設備，專為往生諸上善人遊玩。
花開見佛後，可上樓閣去說法，還未花開見佛的，亦能登上樓閣，親近大善知識。有時候想要消遣，就把窗門打開觀看景色，真是消遙自在。話說到這裡，有的人必定會問，西方聖人為何還貪戀華麗的外觀？當知阿彌陀佛為利益眾生，大開方便，莊嚴極樂淨土，使眾生知苦求樂，而發心修行念佛，終將帶業往生，後成佛果。
「池中蓮華，大如車輪，青色青光，黃色黃光，赤色赤光，白色白光，微妙香潔。」
此段是舉出蓮花殊勝之文。寶池是明生處，蓮花是說託胎蓮花。七寶池中，滿滿的生出各色蓮花，池中蓮花大如車輪，最大如轉輪聖王所乘的金輪，大一由旬（四十里）。輪王有四種，(一)金輪王，統領四大部洲，即王位時有金輪寶自然現前，乘之，一日之內可周遊四大部洲。金輪王出世時海水低落，海邊有輪王道路，能通四洲。(二)銀輪王，統領東西南三洲。(三)銅輪王，統領東南二洲。(四)鐵輪王統領南瞻部洲。
一朵蓮花最小一由旬，就不是此地三輪車的車輪可比。大的十由旬、百由旬，也是隨你的意思，愛大就大，愛小就小。車輪是比喻，有運轉的意思，能運載十方念佛眾生同出苦海，到極樂世界，轉凡成聖，七寶蓮花能從虛空，飛至十方迎接念佛眾生，往生西方。
「青色青光、黃色黃光、赤色赤光、白色白光」，此地蓮花只有紅白二色，又不會放光，西方蓮花有青色、黃色、赤色、白色，又會各色放各色光明，好像雨後霓虹，千條萬道，照耀虛空，所以西方極樂世界不用日月燈燭電火，全世界皆光明清涼。話說到這裡，有的人必會疑問，七寶池中，云何會生出此放光明的蓮花呢？因為十方眾生，聞說淨土法門，信願念佛的人，七寶池中就生一朵蓮蕊，同時標上名字。若是精進念佛的，蓮花天天增大，光色天天鮮明，假若懈怠精進不似初發心，蓮花就日漸凋謝失色，若是中途退心，蓮花便完全枯萎。
有人又會疑問：十方無量世界，若是念佛求生的人多，則極樂世界七寶池內的花，豈不擁擠不堪了？當知彌陀不可思議功德，所成之極樂豈同凡夫世間，生滅事相可比？譬如百川匯歸大海而不見其溢，森羅萬象含照明鏡而無所礙，極樂寶池如海如鏡，求往眾生，如百川歸海，何患寶池之溢，有礙十方往生之多呢？
「微妙香潔」是蓮花四種德。何曰微？是精微的七寶所成，非此土凡夫所能推測。妙是奇妙，此界人發心念佛，不用種，那裡就生出一朵蓮花，張三念佛，蓮花標明張三的，李四念佛，蓮花標明李四的，越念越光明。香，此香是奇異的香，遠遠都聞得到，又四時不變其香，好比戒香、定香、道德香。潔，乾淨，此世界的好品行叫廉潔，西方不造業是潔，在蓮花中，其體清淨更潔，永遠乾淨。微妙香潔，這就是我們以後往生身之所在。
以上說明的眾寶、欄楯、行樹、羅網、樓閣、寶道、寶池、八功德水、四色蓮花等，都是阿彌陀佛的大願力，欲使眾生離苦得樂，把往生的住區，組織得這樣周到。眾寶欄楯行樹等，是地利之樂。寶池德水洗身，就無生老病之苦。寶道樓閣是住處之樂。四色蓮花化身，就沒有愛別離苦。
「舍利弗，極樂國土成就如是功德莊嚴。」，這句是此段經文的總結。
世尊再呼舍利弗說，極樂世界，有如上所說的種種莊嚴妙境，皆是阿彌陀佛無量功德所成就的。叫一聲舍利弗，就是促使舍利弗及大眾注意。
話說到這裡，有人必定會說，往生西方、離苦得樂是後來的事，現生能離苦得樂才是人人最大的希望。只要虔誠念佛，就可消災改厄，大事化小，小事化無，就是現在離苦得樂。現在舉一事實來證明。
台中市東區有一青年姓楊，名義煌，十八歲，三年前學人講梁皇寶懺的時候，他每次聽到感應故事，回家後就說給家族厝邊鄰居聽。去年夏天，義煌的鄰居，一家人搬回沙鹿故鄉，這一家主婦已經受義煌的薰習，知道念佛現生能消災改厄，後來能生西方，所以她的八識田中，已經種下金剛種子。可是，她家裡自丈夫以外，皆不肯念佛。先生在台中一家工廠當鐵匠，去年六月因工事多，老闆叫他回鄉招雇工人，這位先生是勤勉忠厚的人，作完夜工，搭十一時夜車返回沙鹿，還須步行一個小時，又要經過一條鐵路。這天，回到沙鹿街上，已是午夜十二點多，想要叫計程車，這位勤儉的鐵匠又捨不得花二十元，就步行回家了。當鐵匠走到鐵道不遠的地方，聽到一女子啼哭哀叫的聲音，走近鐵道時，就看到那女子大約十六七歲，坐在鐵道中，身穿白衣服、背上背了個包袱。這位先生急忙走過，那哭泣的女子，卻從後面跟來，不斷的叫「叔叔，我要隨你回去」。這時鐵匠聽到女子從後面追來的叫聲，越來越近，不免毛骨悚然，不知是什麼妖魔鬼怪，即時轉身，解衣襟，露出胸前的八卦，要鬼害怕。他嚇得魂不附體，大步跑回家中，叫門時已是午夜一點多鐘了，太太一開門，他就衝倒在椅子上，昏迷不知人事，還直喘著大氣。聰明的太太就感覺其中必有緣故，即時在他身邊大聲念南無阿彌陀佛，念不到半個鐘頭，先生才漸清醒。
清醒過來，平心靜氣後，就將剛才在鐵路上看見女鬼陰魂追呼的事，講給太太聽。她說你這個人又糊塗又迷信，胸前用八卦避邪，鬼就怕人的？義煌教我們念阿彌陀佛，你卻不信，假如不是你回家後，我拼命念阿彌陀佛，你現在也許還昏迷不醒呢？以上是義煌對我說的，我問他，那位先生後來怎樣了呢？他說平安無事，翌日早上又來臺中上班了。這條感應是證明本人不肯念，太太念也能解脫苦厄。