題目：佛說阿彌陀經淺講（九）
雪廬老人指導 林看治居士講述
「又舍利弗，彼佛國土，常作天樂，黃金為地，晝夜六時，雨天曼陀羅華。其土眾生，常以清旦，各以衣?盛眾妙華，供養他方十萬億佛。即以食時還到本國，飯食經行。舍利弗，極樂國土，成就如是功德莊嚴。」
前次是講西方極樂世界住區組織法，先說地上樓閣行樹、欄楯、池水莊嚴。這次要講遠近環境，空中莊嚴。世尊又叫一聲舍利弗，「彼佛國土」，極樂國土，「常作天樂」，時常奏作微妙的諸天音樂。天樂是天然之樂，無須人工，不鼓自鳴，與此世界聲音不同。此世界聲音種類很複雜，詬罵聲、妄語兩舌聲、鬥諍聲、飛機、槍炮聲、哀鳴哭泣聲、怨恨呻吟聲、種種惡聲，雖然有音樂，差不多百餘種，亦是在萬苦中求一時之樂，假若請人奏，更不得眾家弦歌，人人悅耳。
極樂世界無有眾苦，自然沒有娑婆的惡聲，百千種樂器發自天空，如彈的琴瑟、琵琶；吹的笙、笛、蕭；敲的鐘、磬、鼓；拍的鐃、鈸等等。這是我們叫得出名來的，還有許多我們叫不出名來的，就沒辦法詳細說明了。這些樂器都在空中飛來飛去，不會掉下來，且自然演奏。梵音唄韻，聽了使人心中清淨和悅，更有五光十色的幢幡、寶蓋飄飄搖搖，上上下下。
「黃金為地」，天樂鳴空是上，黃金為地是下，此是地體莊嚴的地界線。此地的大馬路用白粉畫作界線，極樂世界是琉璃為地，黃金為繩作路線，故李白有句詩說「金繩開覺路」。
「晝夜六時」，晝是日間，夜是晚上。西方極樂世界一日一夜為六時，晝三時夜三時，此世界日間十二時，夜間十二時，其實也是晝夜六時。按俗語來說，早上、中午、黃昏這是晝三時，初夜（暗頭仔）、午夜（三更半暝）、後夜（天未光），此是夜三時，合起來講也是晝夜六時。西方極樂世界的晝夜六時，還有一種說法，晝間蓮花開三次，夜間蓮花合三次。可是有人會疑問，極樂世界，身土、蓮花各有光明，無須日月，何云晝夜？這不過是隨順此方假設而說。
「雨天曼陀羅花」，雨字讀去聲，作落下講。天是指虛空中，曼陀羅華乃天花之名，譯為適意花，又譯白華，潔白無比，又香味最適合人意，故名適意花。可是雨天曼陀羅華，非僅白色而已，是五色配合，落下鋪為地氈，花樣配合得很好看，每一時新的要落下時，舊的就自然化去。
「其土眾生」，就是念佛往生到極樂世界的眾生。唯佛一人獨稱大覺，菩薩以下皆名眾生。
「常以清旦」，清旦就是早晨，東方將曉有清爽之氣，非同日午炎熱蒸人，也就是晝夜六時的第一時叫清旦。「常以」是日日如是，不生疲厭。
「各以衣?盛眾妙華」，各是各人，「以」是用，衣祴有三解：（一）西土的盛花器。（二）是衣角。（三）花袋。此三解，各有各說法，還未到西方不知那一解對，到西方就明白了。
「盛眾妙華」，盛是貯，眾妙華不是一種二種而已，是種類很多的曼陀羅花，香色殊勝！不須人工栽蒔或灌溉，自然結蕊開花，人間一切名花，無可比擬。用盛花器貯花作什麼呢？
「供養他方十萬億佛」，前面說過從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂。在此，世尊是指十萬億佛土中的諸佛，極樂眾生盛眾妙花，經過十萬億佛土去供養佛。蓮花也可乘去，樓台、座椅也可以帶去，亦可以坐在上面遊玩。供養許多佛做什麼呢？學佛就是要成佛，要成佛必須親近佛，親近佛的目的是要求開智慧。可是在娑婆世界成佛，必須三大阿僧祇劫，所以要看見一尊佛必要百劫千生，由此可想而知，在此世界見佛難，成佛就難。到西方極樂世界，一早晨就可供養十萬億佛，能得十萬億佛的智慧，見佛容易，成佛亦容易。但是供養多少尊佛，亦是隨各人的願力，不一定十萬億。
「即以食時還到本國」，表示時間過得很快，清旦盛花出發，食時即還。時間如此短，而能經歷佛土，普㧢去供養諸佛，若非神足通，怎能如是快？
現代科學證明，太陽光在一秒鐘能跑幾萬里，假若比較西方菩薩的神足通，就萬分不及一了。神足通是六種神通之一，亦名身如意通。此通有三種妙用：(一)能運神力，身能飛行自在，輕捷遠到。(二)轉變神力，大、小、一、多，互相轉變。(三)勝如意，應變莫測，化現無方。我們要知道，用功夫的人臨命終時，與無念佛的人不同，一剎那屈伸臂頃到蓮池。你想想看，一彈指就到西方，就不怕原子彈、火箭炮，不怕惡心人來加害，真是好極了。
「飯食經行」，飯食二字就是持花供佛歸來，恰值早齋之時，就隨眾飯食。人生在此世間最需要是衣食住行問題，可是西方極樂世界的人，都是蓮花化身，還用這些衣食住的事嗎？不錯，那些法身大士，是不需要的。但是功夫淺的，生到那裡，欲塵習氣，尚未除去，自然還是念念不忘食飯穿衣。此對凡聖同居土，帶業往生的人，因初生習氣未除，所以有此設備（若在方便有餘土、實報莊嚴土、常寂光淨土，就無此吃飯穿衣的相了。）所以吃飯時間到了，一動念間，金缽、銀杯、玉碗、翠盤，一行一列，就排在面前，五光十色，眾香撲鼻，說不盡的煎、炒、烹、炸、蒸、燒、山珍海味，野菜瓜果，冷熱湯茶，白米飯，千樣糕餅，百味具足，隨意而變。色香味三者皆佳，好、多、滿，一切皆備。若是吃飽了，杯盤碗缽立刻化去，乾乾淨淨，不用拭桌、洗碗那些麻煩，食時復現，一切皆令人身心安穩，微妙快樂。
此世界的，你看每個家庭，廁所做什麼？臭氣沖天，吃越飽就越麻煩衛生隊，西方極樂世界，不但吃的問題稱心隨意，衣服穿久了心裡有點厭煩，只要想穿那一類、那一種，任是青、黃、赤、白、長、短、肥、瘦，一動念頭，剎那間就飛來衣服，不知不覺就把你身上本服換掉，也不用你抬手動腳，就穿得整整齊齊，正合尺寸，滿意理想。
「經行」，極樂眾生吃了以後，各自隨處遊行，或散步金地之上，或遊寶池之畔，有念佛的，有參禪，隨意娛樂，任運進道。還可即此增長善根，不同此娑婆苦境，常常令人增長惡念。西方的解脫風度，消遙的態度，令人羨慕。
但是最出奇的是，所住的亭台樓閣也會飛動。譬如你在樓中靜坐，心想要到另一個世界去遊玩，不用你動作，這樓房好像飛機，就能騰空而起，行快行慢都隨意。極樂世界空中，與別處虛空不同，有五彩雲霞捲來捲去，變現許多奇景，在空中向下一看，什麼山水、宮殿、亭台萬狀千態，是說不盡的，此世界十彩電影，那能比上萬分之一呢？天花飄飄，不停降落，天樂鏗鏘，不住演奏，花落之處，音樂過處，有聲有韻，不似此世間，旅行坐車坐船有頭眩疲乏的苦悶。
樓閣在虛空，憑窗四望，無量無邊的花花世界，好似圖畫一般，都在下面，十萬億里一目了然，看得清清楚楚，你在樓中看不盡興，樓房便霎時化去，就在你座下現出一朵七寶蓮花、為你乘駕，何等便利。
這樣空空闊闊，任你遊觀，每一個世界願意去，彈指就到，真是方便，真是自在。話說到這裡，有人或許會想，奇怪，那有此事？不奇怪，就如夢中去別的地方，有不同的境界。有的人還是疑問，但極樂世界不是科學世界，科學世界的水陸空，是塞滿了一切與西方極樂不同的東西。此界陸海，空塞滿了什麼東西呢？就是裝甲車、炮艦、轟炸機，殺人如麻，流血成海，這是娑婆世界的事。而極樂世界的水陸空，充滿的是清淨莊嚴、和氣慈祥，莫說娑婆人間不能比，天上也比不了萬分之一，就連其他佛國來說也是比不了的，這樣莊嚴只有極樂世界一處專美而已。
佛又叫一聲舍利弗，「極樂世界成就如是功德莊嚴」。以上是地上莊嚴、水莊嚴、空中莊嚴以及衣、食、住、行四種安樂，到此講完。
有人會疑問，學佛人豈非戒貪，忌著相，那阿彌陀佛豈非貪五塵，句句都著相呢？阿彌陀佛大慈大悲，為使此土眾生厭離娑婆，欣求極樂，就對人說西方種種價值，若有欣厭心，娑婆的緣斷，極樂緣就熟了。
此土眾生，五根貪著五塵色、聲、香、味、觸，不能修行。而且此世界開法不容易，若能帶業往生西方極樂，因為開法不艱苦的緣故，到西方去斷習氣就容易了。
眼根接受色塵，看西方的寶樹、蓮花、樓閣放出光明，且光中有化佛；此界則不但不放光，且是成住壞空。耳根接觸聲塵，西方聽聞八功德水聲，念念爐香乍熱，佛法僧三寶之名；此世界聲音，則盡是男女音樂聲音。鼻根嗅香塵，西方眾生能起正念，好比聞沈香味起正念向佛，此世界的人聞香水則起邪念。舌根耽（沾）味塵，阿彌陀佛所化食品，食了禪味就出來，能長養諸善根，此界植物，豕、犬、牛、畜牲，人食了，牛犬的性情就感染人身上來，也有牛狗的氣分。身根對觸塵，西方的涼風吹來身心爽快，不同此界人所觸的，多起無慚無愧的心。阿彌陀佛今現在說法，就是創造莊嚴五塵來說法。