臺中佛教蓮社導師，李炳南老居士，諱豔，字炳南，號雪廬，弟子尊稱「雪公」。山東省濟南人。皈依淨土宗第十三代祖師印光大師，法號「德明」。民國三十八年（一九四九）隨奉祀官府遷臺，時年六十歲。自謂「烽火半生皆僥倖」，可是「心腸分寸未曾寒」。乃發悲願為佛教、為中華文化默默耕耘與奉獻。至九十七歲往生前，一直竭心盡力於喚醒國魂，長養眾生慧命。

民國三十八年，雪公奉命，押運奉祀官府之卷箱行李，隻身浮海來臺。當年曾攜帶香蕉（在山東為寶）擬作饋儀。不料從基隆上岸，見街市上盡是香蕉。曾自嘲是「擔柴入山」。雪公自稱是逃難專家，行囊中除有戒牒及印祖的書信外，並帶有五十串念珠，擬隨機贈送有緣者。

這是雪公民國二十五年（一九三六）在山東濟南，受五戒及菩薩戒的兩張戒牒。

雪公自受戒後五十年中，歷經無情的烽火，多次的逃難，而這兩紙戒牒，竟未曾散失。身為佛教徒，人人均知「戒為無上菩提本。」觀雪公一生發心弘法度眾又戒行莊嚴，正在於他信守對佛菩薩的承諾。

雪公三十八年初抵臺後，寓居臺中市。蒞臺第一次正式說法在臺中市居仁路法華寺。並於寺內設「施診處」，親自施醫接眾。後經筵擴及多處，靈山寺尤為重心，講經久且多，更在臺灣開結七念佛之先例。

雪公抵臺後到往生為止，整整三十八個年頭，一直都在臺灣，住在臺中市。老人家說：「我來到臺灣，受臺灣這塊土地的滋養，我比臺灣人更愛臺灣。」老人家愛的不是臺灣的阿里山或日月潭，而是臺灣老百姓的民心。雪公不斷地把中華文化的種子及精神傳播給台灣人，喚起青年學子對文化及社會的使命感。

雪公告誡瞋怒的人說：「對己著想，我是菩薩，應起覺照，當行忍辱。對他著想，爾乃痴漢，應起悲心，予以原諒。再急用一句洪名，當作金盾，綿綿念去，壓住瞋心，不然他痴我瞋，一同墜落。」

雪公詩「偶得」：

書味回時夜氣清，心苗得雨放新晴，

乾坤今古渾無事，惟有湛然月色明。

民國四十年，雪公創立臺中佛教蓮社，手定社風十條，旨在上弘下化，積德求學，深信因果。又定社務三大方針，一者、講演儒佛經典，化導人心。二者、集眾念佛，各求當生成就。三者、興辦文化慈善事業，以勵道德，而善風俗。蓮社成立後，聯體機構相繼成立。四十七年，建慈光圖書館於柳川西路。四十八年，建慈光育幼院於瑞光街。五十二年，建菩提仁愛之家與菩提醫院於大里。五十九年，設明倫社於蓮社，後七十三年另籌建六吉樓於蓮社旁。

雪公除講經說法之外，民國四十一年，於蓮社創辦「國文補習班」，義務傳授中華文化，並將男女學生，分為男眾「文藝班」，女眾「中慧班」。四十三年，在蓮社也新創「兒童德育班」，每週上課一次。

雪公對培育後進不遺餘力，有「閑居述志」詩云：「匡世有心培後進，荒途無累賴清貧。」

雪公以【講演、研經、文章、辦事】四科來培育人才。而這四科也正是雪公的特長。他鼓勵年輕人，要像旭日一般氣象萬千，不說衰傷話，要敦倫盡分，孝友治家。作文說話，要簡要詳明。做人要有骨氣，要自食其力，不怕困難，歡迎困難。讀書學習以經世濟用為主，並以內佛外儒，居家處世。同時要多積陰德，隨緣隨分盡我悲心。

慈悲的雪公告訴學生說：「我渾身是瘡疤，一生吃了不少虧，但到後來卻佔便宜了。我不只一次遇到極困苦的事，到時都化險為夷，這是天理人心啊！你們都是有用之才，只是受的教育不行。而人人果都能如法，也就用不著聖賢了。凡有自己懂，別人不懂處，此時要多加諒解，世間不懂禮的人太多了，總要加以原諒！」

雪公詩：蓮社門臨柳綠兩川觀水

繞門川水向西流，落日煙波伴客愁，

碧海有涯天有末，不知何處問歸舟。

雪公每次講經授課，弟子們都深覺老人家太辛苦了。雪公說：「我站著講辛苦得死，不辛苦也得死。只要你們大家後來都成了佛，那我就很高興了。」

雪公說：

「說話碰壁，遭遇拂逆，心不煩惱，行不退轉。凡作好事，必遭魔障，既發大願，不怕困難，困難愈多，功德愈大。歡迎困難，歡迎困難。」

民國四十七年雪公創辦慈光圖書館，開講「佛說尸迦羅越六方禮經」。之後每週三晚間於此講經，直至往生前一個月，未嘗間輟。共達有二十七年之久。尤以「八十卷華嚴經」歷時最久，前後計十七年，講至「十回向品」，未竟而往生。

從民國五十年起，雪公成立「慈光學術講座」，將佛法及國學，有系統地介紹給大專青年。後更成立「明倫社」，年年舉辦大專佛學講座，接引知識青年。

並題「四為三不」為明倫社訓：

為求學問 為求解脫 為轉移污俗 為宏護正法

不以佛法受人利用

不藉佛法貪名圖利

不昧佛法同流合污

雪公年復一年，不疲不厭地，引導青年學子，步入佛家與儒家的殿堂。多少人因而脫胎換骨，胸中充滿了成佛作祖與希聖希賢的心志。

內典班訓　雪公立

研經貴在得旨，言語先計次序。

辦事要求精細，文字練習暢達。

知過必須立改，因果自應深信。

洞明人情事故，學問切實履行。

雪公在各道場弘佛弘儒，並應聘至中部各大專院校，講授詩禮醫學，數十年如一日。

雪公晚年，在臺中蓮社第一屆論語講習班授課期間，曾因學生不懂「榖旦」二字為何意，因此感慨自己已有歲數而學生不夠用功。論語班的學員們聽後深感慚愧，在下次雪公上課前，班長率領全體學員，拿著教鞭，跪在講堂前，懇請雪公今後嚴加教誨。

沒想到老人家，拿起教鞭說：「學生學不會是老師之過，這鞭子我拿回去，打自己。」

課堂上全體學生，無不淚流滿面，慚愧萬分。

雪公常說：「為學有如逆水行舟，不進則退。我九十多歲了，尚且天天讀書、求學。大家應常精進，今日比昨日更充實，這就是進步。」

雪公九十五歲時，還捐款購地，在蓮社旁，興建六吉樓。作為啟蒙班、社教科、廣播社等文教公益事業之用。生前特別為之動土。樓名取易經「謙卦」六爻皆吉之義。期勉後學晚進要謙卑自牧，恭敬待人。

正氣街九號，是雪公在臺中居住了二十一年（一九六五～一九八六）的寓所。雪公為之取名為「寄漚軒」。

陋室的主人，有著詩人豐沛的情感，更有俠客壯烈的膽識，仁人君子的操守，以及菩薩的智慧與悲腸。

不論陰晴寒暑，總有許多人來此叩門，為心中的障礙與煩惱，尋求排解的門路。

良師亦擇地而居，正氣的光芒，永遠堅定地閃爍在主人藍灰色的眸子裡。

他靜靜地聽你訴說心中的苦難，緩緩地告訴你世間的無常。他的眼神，他的話語，他的態度，就像一股清流，直貫你的心田，滌蕩你的胸臆。

雪公居家作息十分規律，物有定位，食有定量，惜福儉約之間不失體面。蔬食飲水，一盞清茶在手，即覺：「萬分享受，太過矣！」

寄漚軒的佛堂，只有一．七五坪。是雪公早晚作功課的地方。雪公來臺後，專弘淨土念佛法門，雪公說：「我們薄地凡夫，能以當生成就，這種便宜無處找了，大家要真正勤修身、口、意三業，並以信、願、持名，力行念佛法門。」

客廳只有三．八八坪，是雪公會客，接見蓮友弟子，也是藏書及用餐的地方。

雪公有「吾廬」詩：

獨坐青氈四壁書。三千世界乃吾廬。

偶爾無心嘗矯首。不知何處是鄰居。

雪公臥室也只有三．八八坪，寄漚軒的一床、一桌、一椅就是老人家起居的天地。

民國七十四年臺中佛誕節遊行，雪公，佇立街頭，頻頻向蓮友致意。雪公，身為大學教授，滿腹經綸，北人南相，長衫飄逸，矍鑠有神，耳清目明，聲若洪鐘，走入人群，教導眾生。讓學問與生活密切結合，身體力行書本與文字上的美德。

言教所至，身教先之的雪公，人譽是戴髮的高僧。雪公則常告誡學生：「男女之間，要力避譏嫌，以防非止亂。吾若有一絲不端，這襲戒衣，就上不了身。」

雪公往生前二年，還應國學啟蒙班老師們的邀約，上杉林溪放生郊遊。

雪公鼓勵學生要多接近山林之間氣，並勉勵大家一面當學生一面當老師。

雪公題「蘆花峪攝影」：

蘆花如雪亦如緜，回首鄉關禮昔賢。

憐我把看無限意，馳魂不獨入齊煙。

鯉魚潭泛舟誌感：

知交今昔兩相參，茶鼎鑪香列草庵。

移席牽舟爭作主，鯉潭深許幾桃潭。

雪公「懷恩」詩：

老去逢春怯，檐前樹又高。

多恩報不盡，萬事欲何勞。

秉燭檢青史，臨風看寶刀。

省身餘愧怍，未肯隱蓬蒿。

廬山攜友賞梅詩：

尋香待月踏蒼苔，除卻詩家不種梅。

何日能移千萬樹，舟車回到歷山栽。

雪公書桌上的文房四寶，是雪公讀書寫字不可或缺之物。三十多年來，濡墨揮毫，雪公的悲心宏願，一點、一捺、一字、一句，均留給後人無限的追思。

雪公以詩明志，一部詩集，是生活日記，更是老人對國事、天下事的關心。

又雪公自來台灣，近四十年中，長期利用晚上，為蓮友講經，為學生講授國學。見書中及講表上一整片燦然的朱墨，正是雪公為眾生嘔心瀝血的寫照啊！

施主一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛帶角還。雪公說：「眾生的功德錢，不可任意花費，一分錢要當二分用。同時買磚的錢不買瓦，買瓦的錢不買磚。這個中是有因果要酬償的」。而講經之地，是清淨道場，凡雪公宣講佛經的道場，常年立有告示牌：「講經之地，例禁募捐」。一旦社會發生災變，政府呼籲民眾參與救災，反面是「響應救濟災難代收樂捐」，而代收款項，都要公佈徵信，以表負責。

民國二十六年，日本侵華，雪公隨孔奉祀官德成先生避居重慶，重逢梅大士擷芸，每週參與所組佛學社研究，法相唯識更加深入。過長安寺，求謁太虛大師，獲梅大士推薦至監所弘法，偕蜀僧定九法師，遍蒞講述，頗受大師器重，並題墨寶相贈。

「鵲華秋色圖」為元朝畫家趙孟頫的名作。是描繪山東濟南，鵲山與華不注山的山水圖。該畫被譽為「思鄉之畫」。雪公來台後，曾多次購買拓本，題詩贈送同鄉故人。其中有題：我家門對兩峰秋，中有清河湧碧流，別後相思看此畫，故人當去濟南遊。贈送劉梅生大德。

齊魯多聖賢，雪公童年與少年，就在這「一城山色半城湖」的環境中成長。

雪公在中日戰後有還家詩云：

抵里情先熱，升階淚暗彈。

雖逢荊樹茂，還痛竹雲寒。

親友遠來問，瓜茶強作歡。

流亡十年事，含混說平安。

雪公往生後八年，濟南家人，兒媳及孫女申請來臺灣探訪。

雪公晚年在臺得家書也有詩云：

似有衡陽雁，孤飛蒞海濱。

穿雲雙翼健，寄我九州春。

數語家無恙，深思淚滿巾。

難將故鄉事，說與旅臺人。

民國九年雪公出掌莒縣獄政。十四年重修監獄。之後莒縣連年內戰，頻遭兵禍，雪公周旋其中，或親率警兵，武裝露刃，巡行彈壓，或偕人縋城說敵，或親登城堞，勸阻犯軍等，保全民命無算。

民國二十年，呂鴻陞先生序雪公詩集，「燹餘稿」有云：「歷下李君炳南豪雋士也。雄於酒，好劍術，尤邃金石學。宦於莒，莒迭遭兵燹，排難解紛，久有魯仲連之稱。」魯仲連風骨是為人排難解紛後，不望任何回報。揮揮衣袖，飄然遠引的高士。

在莒縣浮來山上，文心雕龍作家劉彥和，晚年出家的定林寺內，至今留有雪公捐給該寺法器的石刻文。

木燭臺一對　神幔五架　綾幢幡一對　磁花瓶三對　海燈四座　木花瓶五對　木香爐五座

在定林寺內有株三千多歲的「天下銀杏第一樹」至今枝葉扶疏，生意盎然。想雪公當年在婆娑的樹蔭下，是否與劉彥和靈性、文心遙遙相印？

俊龍先生說，雪公在莒縣寓所前恆置一方奇石。每年臘月寒冬，梅花紛紛飄落，雪公在石側舞劍，滿懷壯志可干雲天。

民國二十五年雪公請調回濟南法院後，想到未將該石運回，深感遺憾。後又請人輾轉由濟南前往莒縣將石運回，放置於濟南南券門巷的正廳門前。

一九九一年十二月，濟南故居遭拆除，俊龍先生亦千里迢迢，將莒縣石由濟南送往台灣雪廬紀念堂典藏，以一圓雪公這分難得的雅興。

民國二十三年，雪公受翰林莊心如太史之邀，以獄政兼任分纂，設局於莒縣賈氏花園，重修莒縣志書。雪公負責纂修古蹟、軍事、司法、金石四類，逾三年而竟其書。

雪公云：「禮佛供養在於心誠，誠，則蘋蘩蘊藻之菜，潢污行潦之水，佛天皆享。不誠，鐘鼎玉帛，珍錯醍醐，佛亦不享。儒家尚且『祭如在』，如在其上，如在左右。如在者，即心念也。」

老長官孔奉祀官德成先生，為之封棺，並撰聯讚曰：

「道倡倫常道，心為菩提心」。

此串念珠為雪公平素所用，它追隨雪公遍歷大江南北。來台後，更是朝暮不離，出門必隨身攜帶。公對念珠十分恭敬，必先淨手，才持念珠誦念。而於進食、睡眠、如廁前，必親自將念珠收放於器皿中。半世紀來，公持此念珠，所念之佛號與咒語，難以計數。其間串繩，因使用頻繁，而斷過數次。

雪公靈骨於往生三年後，送回山東濟南故里，並安葬於風景秀麗的玉函山上。臺中蓮社也於雪公往生後，將雪公蓮位及舍利供奉於三樓導師堂，朝夕焚香追思。

臺中佛教蓮社於雪公往生後，特闢弘道樓一、二樓為雪廬紀念堂。永久陳列雪公衣冠文物等，以供蓮友前來追思緬懷。

雪公說，讀書人多用腦，腦怕風，故常年戴帽防風護腦。

雪公曾在蕉扇面上題詩：

一葉飄千里　羅紈意不同

手搖心自喜　瀟灑故鄉風

雪公濟南有三百多年歷史的故居，南券門巷三號，已因都市計劃而拆除。李公子俊龍先生，生前為雪廬紀念堂捎來一磚、一瓦、一樑、門牌和濟南石及趵突泉水，供雪廬紀念堂作為永久紀念。

雪公的生辰八字

雪公生於民前二十一年(一八九一)即清光緒十六年，歲次庚寅夏曆臘月初七。卒於民國(一九八六)四月十三日，時為夏曆丙寅三月初五日清晨五時四十分，春秋九十有七。公之生辰，在於庚寅，與屈原同。嘗戲稱命運亦同。滋蘭樹蕙，好脩為常，奔走仁義，九死未悔。昔日名士瀟灑，任俠落拓，轉眼儒冠莊嚴，菩薩慈悲，日月逝矣，千古獨醒，惟我夫子。雪公有「端午弔屈子」詩：

索居逢午日。

開卷悵庚寅。

濁世仍沉醉。

清湘不染塵。

投詩蓬島上。

寄淚楚江濱。

同曆何生我。

艱難愧古人。

雪公撰寫「常禮舉要」，又提倡樂教，精心撰「梵音集」。「大夢」、「暮誦」是雪公的親手稿。「梵音集」中共收錄有四十六首雪公撰詞的歌曲。

「李炳南老居士全集」已編輯完成，共分有佛學類、儒學類、詩文類、醫學類、遺墨類等。雪公以口宣說，教化了成千上萬的學子。以筆揮灑，寫下了部帙繁富的著作與詩篇。雪公說：「詩書乃無聲的言語，言語乃無字的詩書。」凡有意探索與深入研究雪公精神的大德、蓮友，可向台中佛教蓮社索取，或上「明倫月刊資訊網」點選「雪公專集」閱讀。