為 政 第 二
        哀公問曰：「何為則民服？」孔子對曰：「舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。」

    魯哀公請教孔子說：「有何作為能使百姓信服政府呢？」
    孔子答說：「舉用正直的人，職位安排在枉曲的人上面，百姓對政府就有了信心，便肯服從政府了。若是舉用枉曲的人，職位又安排得比正直的人高，百姓對政府必然失去信心，心中便有所不服！」
「哀公問曰：『何為則民服？』」哀公是魯國的國君。百姓對國君及政府有

信心，是推行政治的重要條件，所謂「民無信不立」。百姓信賴政府，心悅臣服於政府的領導，才願意配合各項措施。一般百姓，雖不當國君，若身為一家之主，自己有否想過：「我能不能讓全家人都信服呢？」以個人而論，早上的我和下午的我，心理想法就不一樣，如此連自己對自己都很難了解和掌握，豈能奢求別人的信服？  
   「孔子對曰」。身分低的人回答身分高的人，用「對」。古人用字非常嚴謹，一字有一字的含義。孔子恭敬地回答魯哀公的問題。
   「舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。」「舉」是舉用人才來替百姓辦事，「錯」是安置。「直」是直心。那一種人夠稱得上「直」呢？依照事實，有就說有，沒有就說沒有，絕不欺騙的人，而「枉」就是不正直的人。「錯諸枉」，只要舉用正直的人，把權位安排在枉曲者的上面，也不必立刻換掉枉曲的人。如此一來，國家大政由正直的人討論釐定，處處考量福國利民，政治為之清明，百姓對政府自然有信心，感謝政府的辛勞。而身居政府一員的枉者，仍然得到百姓的讚同，反而會受到激勵而改過向上，肯定正直者擬定的政策，歡喜推行。否則驟而廢置枉者，枉者往往變本加厲阻撓政府的施政，如此將陷國家於不安之中。
    東漢末年，諸葛孔明輔佐劉備，在四川建立了蜀漢。後來劉備不幸早死，託孤給孔明先生，請他繼續輔佐兒子劉後主。孔明竭盡心力，鞠躬盡瘁，竟然在出師攻魏時，病死在五丈原。在幾次出師攻魏前，他曾先後上表進諫後主，為人君要親近賢臣，遠離小人，才能興隆漢室，繼承先帝的遺志。孔明過世後，侍郎董允為人公正，講究信用，輔佐後主正直盡忠，後主對他非常敬畏。當時官居要職的還有許多賢才，都是孔明在世時所推薦的忠臣。可惜，後主身旁有一位黃皓的宦官，擅於巧辯，阿諛奉承，很得後主的寵愛，但是黃皓畏懼董允，還不敢為非作歹。董允在世時，只讓他做到「黃門丞」這樣小官，而無法參預國家大事。
    董允去世後，陳祗代理董允職務，黃皓就和陳祗相互勾結，很快就高升為「中常侍」，預聞國政大事，操弄權柄。當時吳國使者薛珝自蜀漢歸國後，吳國君王問他蜀漢政治的得失，薛珝很清楚的回答說：「蜀漢君主昏庸而不知己過，輔佐的臣下只求佔有職位而推諉罪責，在朝廷中聽不到有人直言勸諫，經過蜀國的國境，百姓衣食難繼，面有菜色。但是君臣之間卻怡然自得而不知大禍臨頭！」過了兩年，魏就把蜀漢消滅了！領導人不肯「舉直錯諸枉」，寧可私心作祟「舉枉錯諸直」，弄得百姓不服，如此國家怎有不亡的道理？