八 佾 第 三
             子夏問曰：「巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。」何謂也？子曰：「繪事後素。」曰：「禮後乎？」子曰：「起予者商也，始可與言詩已矣。」

    孔子的學生子夏請問老師：「詩經中說：『有位女子笑起來多麼地巧妙，眼睛動起來，多麼地靈活傳神，這是美好的質地，再加上文采的修飾呀！』這三句詩有何含義？」孔子回答說：「就像繪畫時，先有了粉白的畫布，之後再彩繪各種顏色。」子夏聽了以後，有所領悟的說：「先有忠信為本質，之後禮節的學習才能落實嗎？」孔子肯定的說：「商啊！真能發明我的意思，從現在起，可以和 

你談論詩了！」
   「『巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮』，何謂也？」「倩」是巧笑的樣子，笑得很美好；「盼」是眼睛活 動的樣子，黑白分明、靈活而傳神。「巧笑倩兮，美目盼兮。」這一笑一盼，正讚歎女子非常美妙！「素以為絢兮」，「素」是本質，不加修飾。指的是「巧笑倩兮，美目盼兮」的女子，嘴巴和眼睛本來就長得很好看。「絢」是用文采加以修飾。她的巧笑浮上了嘴角，眼睛隨著盼動起來，女子顯得更加美麗呀！ 
    莊子天運篇提到，古代有一位絕色美女西施，從小患有心病，一痛起來就捧著心，皺起眉頭，更增添一分讓人憐愛的美。而同村的東施長得很醜，也仿效起西施捧心蹙眉的樣子，想讓自己增加幾分的美感。結果村裡富有的人 見了東施，趕快緊閉門戶，不敢出門，怕再見到東施極醜的怪模樣；貧窮的人房屋簡陋、圍牆低矮，很容易看到東施，也紛紛帶著妻兒離開村子。這就是「東施效顰」的典故。正告訴我們：如果缺乏美好的本質，光靠外表的模仿，結果也是枉然啦！ 
    子曰：「繪事後素。」孔子舉出繪畫來說明。「素」指的是白地，也就是作畫之前，先準備白色質地的畫布，再用各種顏色彩繪在白布上。孔子只舉出繪畫的事來答覆子夏，並未說明詩句裡的含義，這是孔子善於教導，希望子夏有所領悟！ 
    「禮後乎？」子夏若有所悟地說：「像『禮儀』就是後來的修飾吧！」禮記禮器篇說：「甘受和，白受采，忠信之人可以學禮。」中藥分為五味，其中「甘」是甜味，任何病都可以加甘草，它可以調和眾味。繪畫時白色是根本，染黑就變黑，染紅就變紅。忠信之人才能學禮有成。反之，不忠不信的人，學禮徒具形式而已，怎能有益？ 
   「起予者商也！始可與言詩已矣。」「起」是發明的意思。「予」是我的意思。「商」是子夏的名。學詩要有悟性，孔子善教，而子夏善學，能領悟出言外之意。從經文的一問一答，體現孔門生動及富於啟發的教學現場。