論語簡說(六十)     ●子 圓

    八佾第三

    哀公問社於宰我。宰我對曰：「夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。曰：『使民戰栗』。」子聞之，曰：「成事不說，遂事不諫，既往不咎。」 

    魯哀公向宰我請教社主牌位的事情。宰我回答說：「夏朝用松木，殷商用柏木，周朝用栗木。周朝用栗木就是使人民戰慄恐懼。」孔子聽到這件事後，說：「事情已成定局，就不必再說了；已遂行之事，也無法改變，就不必再向哀公提出諫言了；宰我的話雖然不恰當，但是已經過去了，我也不再追咎了！」 
   「哀公問社於宰我」，宰我，名予，孔門中言語科傑出的學生。「社」是社主。立國之初，建有宗廟及

社稷，而社稷露天，可得風霜雨露之氣。社稷壇上安放「社主」。魯哀公為何問社呢？ 因為社稷壇遇到火災，社主被燒了。哀公此時問社主，其實另有所指，哀公及宰我之間有默契，一般外人很難知道！  
   「夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。曰：『使民戰栗』。」這是宰我回答哀公的話。「戰栗」同戰慄，是恐懼的意思。夏后氏是夏朝，殷人、周人則是殷朝及周朝。「社主」就用當地所出的樹木，三代分別用松、柏及栗來安置，不用貴重的木頭。而前兩句「夏后氏以松，殷人以柏」只是陪襯的話，重要在第三句「周人以栗」。後面再加一句「使民戰栗」，使百姓及臣下對國家產生恐懼，是怕哀公聽不明白，再加以說明的。哀公當時，魯國國政早由三家 所把持，哀公有意收回國政，此時藉問社，徵詢宰我的意見。宰我藉周朝社主用栗木，隱喻使人民戰慄的諫言，希望哀公有所作為，削弱三家的權勢。
   「子聞之，曰：『成事不說，遂事不諫，既往不咎』」此事宰我並未和孔子商量，所以孔子聽到了，很含蓄的說「成事不說，遂事不諫，既往不咎」。「成事不說」，指哀公失政，三家僭越，局勢已成，難再改變，就不要再談論收回國政的話；「遂事不諫」，遂事指三家掌控魯國國政，已遂行其事，勸哀公立權威懲處三家的諫言，無 補於事；「既往不咎」，這是孔子對自己說的話。「咎」是責備的意思。宰我替哀公出主意，不合時宜，雖然有失言之過，已經過去了，就不再責備他。但這並不表示三家不必削弱，而是希望宰我做到「臨事而懼，好謀而成」，欲成大事必須謹慎，謀定而後動。否則舉事不成，害人害己。
    從本章經文看出孔子言語含蓄，處事謹慎的態度。使當事人知所警惕，又讓不成熟的舉動，消弭於無形，正是我們研讀本章應當用心的地方！