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義公習禪寂，結宇依空林。
戶外一峰秀，階前眾壑深。
夕陽連雨足，空翠落庭陰。
看取蓮花淨，方知不染心。
── 孟浩然〈題義公禪房〉
我的方外之交義公，為了修習甚深禪定，所以在這空幽的樹林中結廬而居。往禪房前門望去，一座秀麗的山峰巍巍挺立著；臺階前，則是一片深不可測的山谷。每當下雨過後，夕陽西下的時刻，天邊的暮色總因為蒼穹、山巒的明淨而更加絢爛、耀眼。空氣中飽含的水氣，也隨著樹林的綠蔭，飄落到庭院中來。啊！能選擇在這遠離塵囂，如蓮花一般清淨的山林之中修行，想必是因為義公擁有不為俗世染濁的高尚襟懷吧！
在盛唐時期，孟浩然以田園山水詩著稱於世，時人將之與王維相提並論，合稱「王孟」。由此詩寫景技巧來看，遠山近樹、高山縱谷的排列，發揮了層次分明的效果；夕照的絢麗搭配林蔭森森，亦可見顏色描摹之豐富。文字雖然樸實無華，但卻與脫俗的世外雅境形成了完美的組合。由結聯二句可知，詩人寫作此詩並非純為描繪景色，而是在讚嘆優美風光之外，對於得居寶地的友人（義公）的人品、修持，表達推崇、敬仰之意。義公能覓此佳境結廬修行，可見其心清淨無染；因為唯有高遠、超凡的志向，方能與這蓮花一般的出塵之境兩相契合。全詩至此，不但將寫作動機巧妙地點示出來，也讓其人、其景相互交融，相映成趣。
細細品味此詩，任誰都會對那充滿靈秀之氣的美景心生嚮往，尤其念念希企「背塵合覺」的修行人，誰不是朝思暮想，盼望能擺脫俗務的牽纏，隱居山林，發憤精進呢？然而，吾人畢竟身在紅塵，放眼天下，又豈是人人都有此等福報的。因此，走在喧囂、擾攘的塵世，穿梭在無休無止的備忘行程中，我們似乎只能學習陶淵明，期許自己「心遠地自偏」（註）了。孟浩然在詩中盛讚義公，因為心地清淨，故能感得蓮花一般的修行寶地；吾人居塵學道，或許難以朝夕俯仰於山林之間，但若能時時息滅煩惱火，讓身心沐浴在清涼池中，則雖處鬧市，亦能如入禪房，享受那分寂靜、安然。
古德曾云，居士學佛，譬如火中栽蓮，於道業上要有所成就，本就要比出家眾付出更多的努力，接受更多的試煉。從修行的環境來看，或許不能盡如人意，自在選擇，但我們卻擁有將心安置於「染污」或「清淨」的決定權。只要自心與菩提覺法不相捨離，相信，境界終會隨著心念而轉，遊走在娑婆，也能感覺極樂世界的寶樹、樓閣、風聲、鳥語如在目前，非在遙不可及的天邊。
註：陶淵明〈飲酒〉詩二十首之五：「結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。」 |