論語簡說(六十一)     ●子 圓

    八佾第三

    子曰：「管仲之器小哉！」或曰：「管仲儉乎？」曰：「管氏有三歸，官事不攝，焉得儉！」「然則管仲知禮乎？」曰：「邦君樹塞門，管氏亦樹塞門；邦君為兩君之好有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？」 

    孔子說：「管仲的器量真小啊！」有人就認為說：「那麼管仲是不是節儉呢？」孔子卻說：「管仲的住家就有三個處所，並且管理家中事務的官員，都是專職，不必兼攝多項事務，人事龐大，怎麼算得上節儉呢！」有人又問：「管仲如此的設施，是不是管仲知道禮制，依禮而行呢？」孔子接著說：「國君在門口樹立屏風，管仲也仿照國君樹立屏風；國君為了兩國國君友好的聚會，設置反坫的土台，管仲也跟著設置反坫，這都不符合禮制。假使認為管仲知禮，那麼還有誰不知禮呢！」

   「子曰：『管仲之器小哉！』」管仲，本名「夷吾」，字「仲」，齊桓公任為宰相，幫助桓公成就霸業，被尊為「仲父」。孔子當時，雖然管仲已經去世，但是齊國仍然強盛，管仲的名氣很大。很多人認為管仲有王佐之才，必定器量宏大，但是孔子卻說管仲小器而已！
   「或曰：『管仲儉乎？』」有人聽孔子評論管仲器小、格局小，便以為管仲有節儉的美德，但是孔子不承認。
   「管氏有三歸，官事不攝，焉得儉！」歸，是處所。攝，是兼差。禮制規定，諸侯府中事情多，官職才能專任。而管仲雖為齊國宰相，但身分仍是大夫，家中事務兼攝辦理就可以了，不可奢侈耗費人事。
   「然則管仲知禮乎？」又有人以為管仲三歸之家，是國君所賞賜。《禮》云：「長者賜，不敢辭。」齊國國君當然是長者，管仲不敢辭退三歸之家，應該算是知禮吧？但是孔子卻不認為。
   「邦君樹塞門，管氏亦樹塞門；邦君為兩君之好有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？」孔子舉出兩個例子，導正提問人的誤會。塞門，就是屏風，諸侯在門外設立屏風，分別內外。大夫也可設置屏風，但須規模小些。管仲卻和國君規模一樣。反坫，國君在房屋兩楹之間，設置土台，安放兩國君聚會的酒器。而一般人酒器置放在桌上，這種設施和個人貧富無關，和禮制有關係。管仲設置屏風及反坫，違反禮制。孔子卻反諷，管仲僭越禮制，顯出驕慢及奢侈的態度，如果還算知禮的話，那麼還有誰不知禮呢？
    不過，在另外的場合，孔子曾大大讚美管仲說：「微管仲，吾其披髮左衽矣！」假使沒有管仲的貢獻，我們華夏民族早被外族統治，被迫和外族一樣，披著頭髮、穿著左邊鈕扣的衣服，飽嘗亡國之痛了。如此看來，孔子說話是不是前後矛盾呢？其實孔子對於管仲的作為，就事論事，有褒有貶，絕不人云亦云，含混不清。孔子要我們明辨是非，為善去惡，正是為當時及後世，留下學習及警惕的活教材。