論語簡說(七十一)        ●子 圓

    里仁第四

    君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。 

    一位德學兼備的君子，假使捨棄仁德，將如何成就「君子」的美名呢？君子對於仁的實踐：平時，在短短一頓飯的時間，不會離開仁；倉卒緊急時，必定謹守著仁德；顛沛流離、萬分危險時，也必然不會離開仁。
   「君子去仁，惡乎成名？」「惡」，音「ㄨ」，如何的意思。君子對於仁，雖然無法全部做到，卻夠得上「近仁」的工夫。那如何才算「近仁」呢？恕道的己所不欲，勿施於人，實踐孝、弟、忠、信的美德，都是在仁道上力行，「力行近乎仁」，能這樣力行，就漸漸接近仁了。假使不肯近仁，遠離了仁，「君子」的本質沒了，君子的美名，豈能名符其實？
   「君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」「終食」，吃ㄧ頓飯的時間，比喻很短的時間。「造次」是急忙的意思，無論多麼急忙，心中還是掛著仁。「顛沛」是危險的意思，即使遇到臨命終，也忘不了仁字。孔門賢哲── 曾子臨終時，突然清醒過來，發現所臥的蓆子不合自己的身分，堅持換回自己的蓆子，虛弱的身體才放好，就斷氣了。這是永不捨離仁道的典範。
   「不違仁」如何才夠得上呢？平時無事時，很難看出來。遇到變化，平常人在富貴中，就沉迷糊塗；身處貧賤，就怨天尤人；緊急危難時，更是自保不暇，遑論持守仁道。「疾風知勁草，板蕩識忠臣」，六親不和，才能看到真孝慈。平時不自誇，蓋棺才能論定。學習百折不回的毅力，效法君子於五倫八德的仁道上，砥礪力行！
    宋朝宰相文天祥，在元兵滅宋後，被抓到元朝的京城。元主忽必烈敬重他忠貞不降的人格，想請他繼續出任宰相，享受無比的榮華富貴。文天祥斷然拒絕，只求一死。元主惜才，想磨掉他的志氣，就將他囚禁在暗無天日的地牢中，四周都是腐臭、泥濘，一般人是無法忍受的，關了兩年多，竟然安然無恙。在牢中，文天祥作出驚天地、泣鬼神的〈正氣歌〉，壯志貫日月，人格耀古今。他更以「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」，表明一心求死以全節操。最後臨刑前，特別向著南方的宋朝叩拜，然後從容就義，真稱得上君子楷模。志節高超、精神萬古長青！