雪公與印祖(三)                 
   ── 接統靈巖十三葉，蓮花一瓣分台中      ●藏 密

    
    莒縣弘化  印祖贊歎

    民國二十四年，雪公仍掌莒縣獄政，前一年應莊心如太史(案：雪公一向以太史尊稱莊心如先生)的聘請，兼任重修《莒志》的分纂。這時候的雪公，已經將佛法弘傳於週遭親友及監獄囚犯，為使佛法在莒縣的流傳後繼有人，雪公在二十四年介紹四位莒縣友人：莊厚澤(與雪公同任重修《莒志》分纂)、戰德克、方長隆、于霈霖，請求印祖為授皈依並賜法名。印祖在〈復李德明書二〉書云：
   「汝謂旅居恐無人繼，今此四人，則是本鄉，當可令此法門，永遠傳佈。光為汝作一臂助，以彼四十圓香敬，完全作寄書用。俾汝與彼等，各有取法，自行化他，為有根據。」
    戰德克居士根據印祖的開示，編成《歧路指歸》一書，透過問答方式，彰顯在現生要了生脫死，若不念佛求生西方，絕無一法能滿願。
    雪公在莒縣，從三十一歲到四十七歲，前後近十七年，對於莒縣的獄政、治安、文化貢獻卓著，自皈依印祖後，更以佛法廣結法緣，印祖於〈復宋慧湛居士書〉曾經提及說：
   「莒縣監獄官李炳南，提倡不二三年，莒縣人皈依者，已有一百多，皆士農工商政界之男子。」
    當日本即將大舉侵略中國，大戰勢所難免時，雪公邀大家一起念觀音，印祖〈復戰德克居士書二〉提到：
   「德明，邀大家念觀音，人各十萬，放生一百萬，以祈消滅殺劫，此亦莫大之功德也。」
    民國二十六年十二月，已在「大成至聖先師奉祀官府任職」的雪公，因日本侵華，蘆溝橋事變，隨孔德成先生急下南京，再輾轉進入四川重慶。
    期間，雪公仍經常與印祖通信，並介紹皈依弟子，直到民國二十九年，印祖叮囑不可再介紹皈依弟子，有發心念佛者，即皈依當地僧(注)，雪公心中隱約知道祖師恐住世不久了。二十九年底的夏曆十一月初四，印祖就在蘇州木瀆鎮的靈巖山寺圓寂生西了。荼毗時，戰火方興未艾，雪公不能親赴靈巖山弔哀，太虛大師在重慶長安寺發起追悼印祖大會，雪公前往頂禮念佛。

    師訓信函  珍藏有加

    雪公從皈依前到民國二十九年，接到幾封印祖的信函開示？確切的數目，雪公並未詳記，有幾封已應《文鈔》續編徵文，在抗日戰爭期間寄往靈巖山，留存在濟南家中的還有「十二紙」，而在重慶尚有接到兩封印祖書信。民國四十九年，雪公將身邊保留的印祖書信，裱裝保存，並做了一篇文：
   「吾師淨宗第十三祖圓寂後，淨業緇素俱於木瀆靈巖徵集遺文，擬編《續文鈔》也。時正日夷入寇，余陪孔上公避居渝州歌樂山，遂航函家中，檢開示教理者以奉。日降歸里，詢所存只獲此十二紙焉。類皆私事訓語，先寄靈巖者，以戰亂故，已不復返。中共之役，余又浮海來臺，行李僅攜衣篋二，無意中見此十二訓與俱，極為欣喜。回憶寓渝之際，尚奉二訓，百搜竟不可得矣。歲庚子，菩提樹月刊發行『印祖涅槃二十週年專號』，思得遺墨，饗人喁喁，當借與攝影製版，復恐散失即付工裝池，送慈光圖書館珍藏之，冀先賢手澤得久住世，普與眾廣結法緣也。中華民國初次庚子展重陽日皈依弟子李德明謹識」。
    雪公身邊僅存的十二紙印祖書信，合計七篇書信，目前典藏在臺中蓮社雪廬紀念堂，已編入《印祖文鈔三編》附錄。

    (印祖的親筆回函，雪公珍同拱璧。)

    深獲祖意  多處提及

   《文鈔續編》也收錄了〈復李德明居士書二〉兩篇，要點有：知因果以明治亂之道、宋儒闢佛撥無因果之禍害、為莊厚澤四人傳受皈依並賜法名、助雪公在莒縣弘揚佛法。弘化社送書章法、《歧路指歸》有贊譽印祖處悉皆刪除、叮囑死後依教奉行為要。另在《三編》收錄一封〈復德明居士書〉。
    在《印祖文鈔》中，印祖給他人的書信中，提及雪公的有三處：
印祖在〈歧路指歸序〉云：
   「近有山東莒城戰德克、李德明者，謬聞人言，函祈歸依。因示以博地凡夫，欲於現生了生脫死，若不念佛求生西方，絕無一法能滿願者。又為寄《文鈔》等，以為修持之據。德克因取其義，述《歧路指歸》，借為問答，以釋疑慮而明宗旨。又祈德明為之參訂，志期利人，不惜心力。已經排印流通，寄書求為印證。光閱之，不勝欣慰。」
    印祖〈復戰德克居士書二〉云：
   「德明，邀大家念觀音，人各十萬，放生一百萬，以祈消滅殺劫，此亦莫大之功德也。」
    印祖〈復宋慧湛居士書〉云：
   「汝且放下大辦法，但須切實修持，將身作則，認真提倡。至誠感人，人自樂從。莒縣監獄官李炳南，提倡不二三年，莒縣人皈依者，已有一百多，皆士農工商政界之男子。」
    雪公掌莒縣獄政，以德化囚，自皈依印祖後則提倡佛法，教化所及除了獄囚之外，更擴及莒縣各界人士，雪公素其位而大行其道，深獲印祖教化的原旨初衷。

    靈骨入塔  作詩遙祭

    抗日勝利後，雪公於民國三十五年從重慶乘船到南京任所。三十六年九月十九日，適逢蘇州靈巖山的「印光大師塔院」落成，舉行靈骨奉安典禮，雪公為此作〈靈巖印光大師靈骨入塔〉五言古詩一首，以紀念祖師，詩云：
    吾師大雄姿，乘願入娑婆，
    偶現比丘相，眾山仰紅螺。
    聖教當末法，群言淆以訛，
    玄談要時譽，數寶欺自他。
    迷子在歧路，奚從取觀摩，
    茫茫大千內，昏海翻狂波。
    金臂持明炬，笠鞋遍關河，
    宗風振淨土，九界登慈舸。
    蝮蝎蚖蛇輩，及門氣轉和，
    持此皈依心，信能化干戈。
    世間出世間，補益等無頗，
    蓮開十三葉，再見真僧伽。
    有緣度已盡，示寂靈巖阿，
    法身雖無相，遺範尚巍峨。
    浮圖逼象緯，舍利光交羅，
    隨喜繞周匝，稱名一剎那。
    皆得成佛道，西歸九蓮窠，
    此中有權巧，私淑功不磨。
    冥加淨脩人，親炙豈殊科，
    虛空天龍眾，萬億恆沙多。
    我具戒定香，普供不媕，
    劫數累僧祇，神威永撝呵。
    後來見聞者，猶得持彌陀，
    莊嚴應如是，大德意云何。
    諸佛證斯言，悉檀薩婆訶。
    印祖示現於末法時期，教人敦倫盡分，老實念佛，世間出世間各得利益，淨土宗風為之大振。印祖示寂後，世人公推為淨土宗十三代祖師。今日靈骨入塔，雪公祈求印祖加被淨土念佛人，日後若有見聞者，仍能一本祖訓，修持淨業，持念彌陀名號。(待續)

    (印祖舍利塔於蘇州靈巖山寺落成時，雪公在南京賦詩紀念。)

    ● 注：《文鈔》三編〈復德明居士書〉：「當此大劫，宜勸大家一致進行求生西方。否則後來之苦，比此更甚。以人心愈趨愈惡，殺人之法愈趨愈妙，則成人間地獄矣。況由此奮發惡心所感之真地獄乎。倘有知識者聞之，當不至漠然置之。後有信者，令皈依當地僧。光目力精神均不給，又朝不保夕，或成徒勞。（正月初二）」