一見便知己  平生有幾人

        ─── 雪公與孔上公          ●三 學

    「孔上公」，是雪廬老人李炳南居士對孔德成先生的尊稱，在雪公的書信、詩文裡處處得見。《周禮》說，天子之下的三公，受封到八命，再加封時為九命，已居人臣極位，名為「上公」。孔子後世子孫，代代受封一等公爵，位高爵顯，雪公以「孔上公」相稱，足見與孔先生的公誼私交，絕非淺淺。

    文章道德聖人家

    孔子第七十七代子孫── 孔德成先生，於十月二十八日上午十點五十分辭世，享壽八十九歲。民國九年出生時，北洋政府在曲阜鳴禮炮十三響，以慶賀聖裔不輟，徐世昌大總統頒令襲封為三十二代衍聖公。自從宋仁宗至和二年起，孔子後代便被封為「衍聖公」，衍續孔聖血脈，世代受到朝廷尊崇，貴不可言。元清二代，雖以外族入主中國，對衍聖公也是禮遇有加。
   「與國咸休安富尊榮公府第，同天並老文章道德聖人家」，這是清代《四庫全書》總纂官紀曉嵐為孔府大門撰寫的一副聯，「富」字的寶蓋少寫一點，「章」字最後一筆則貫上去，以彰顯孔聖後嗣的「富貴無頂，文章通天」。孔上公延續八百九十餘年的「衍聖公」爵位，民國二十四年才由國府特任為「大成至聖先師孔子奉祀官」，以「奉祀官」取代「衍聖公」稱號。

    風雨同舟四十年

    民國二十六年，雪公受莊太史陔蘭的推薦，進入奉祀官府，與莊太史、王毓華、呂金山三位先生同任教讀先生，後來改任秘書。那一年的十二月，孔夫人懷孕即將臨盆，這時的曲阜城已聽得到日軍的炮火聲，曲阜危在旦夕，中央急令孫桐萱師長接孔上公及夫人離城，據《征程憶事·孫桐萱中將列傳》說：「孔夫人孫琪芳女士正在梳頭，連頭也沒梳完就催著上車，孔德成離開曲阜一兩天後，日軍就佔領曲阜了。」危亂之際，雪公與呂今山先生護著孔上公一家人南下，離開了千年孔府，從此「風雨同舟四十年」，展開近半個世紀的顛沛流離。

    (雪公受莊太史推薦進入奉祀官府，擔任秘書。)
      (雪公與孔上公在南京合影)

    孔上公在武漢停頓下來，讓夫人安心生產，再轉往重慶。到重慶後，日機不分白晝黑夜的轟炸，當時的情景，雪公云：
   「政府遷渝，余隨孔上公追扈之。日機飛渝轟炸無間宿夕，連續近四載，閻閭盡成焦土。上公兩易其居，俱化灰燼。因之城鄉互徙，後避入歌樂山結廬焉。」

    (雪公與孔上公在武漢停駐一段時日，再轉往重慶。)

    剛到重慶，連續四年都在烽火中渡過，後來中央飭令各單位疏散到距重慶七十公里外的歌樂山，雪公與孔上公在此住了六年，雪公故舊徐昌齡先生，有詳細描述：
   「政府遷至重慶，遂住居上清寺新村之府邸內。民國廿八年間，敵機轟炸陪都，府邸被燬，當局乃於距市區七十餘里之郊區，歌樂山雲頂寺側樹林間（蛤蟆石）興建兩棟木造平房，作為官邸。此處環境優美，鄰舍相距甚遠，非常幽靜，屋前行人小徑，進出有柴扉，以『猗蘭別墅』四字匾額裝置，甚為高雅」見〈《明倫一六四期》〉。
    何以宅名「猗蘭」？猗蘭是一首詩，據《太平御覽》說，孔子周遊列國，理想不得實現，自衛國返回魯國時，途經一個隱密的山谷，見到茂盛的幽蘭獨自生長，大大歎息說：「蘭當為王者香，今乃獨茂與眾草相為伍，猶賢者不逢時，鄙夫為倫也。」於是作了一首〈猗蘭操〉：
   「習習谷風，以陰以雨。之子于歸，遠送于野。
     何彼蒼天，不得其所？逍遙九州，無所定處。
     時人闇蔽，不知賢者。年紀逝邁，一身將老。」
    孔上公從曲阜倉皇出走，到了重慶，砲火鎮日隆隆，命如累卵，確是「逍遙九州，無所定處」。如今隱蔽山中，與眾草為伍，生不逢時的喟歎，與孔子當時的境遇頗多相似之處，宅名「猗蘭」大有深意。
    孔上公在歌樂山，公務著述餘暇，常與雪公及名流雅士共賞書畫，或遊觀景致，或唱和詩作，在《雪廬詩集》中收錄有數首詩，紀錄那一段悲歡歲月，今引一則於下：
   〈孔上公歌樂山猗蘭別墅寄興〉
   「翠屏掩映鎖秋暉，靜　常關松下扉；
     欄外紫霞隨澗落，窗中黃葉共雲飛；
     晴江一曲天邊盡，煙嶂千重雨後微；
     西蜀南陽同不陋，春風從此長芳菲。」
    在戰火中，急就而成的猗蘭別墅，也足可比美「西蜀子雲亭、南陽諸葛廬」，因有君子居焉，何陋之有？與君子相聚，如坐春風之中，從此沒有「人間四月芳菲盡」的遺憾了。 

   (孔上公在歌樂山，常與雪公及名流雅士，以文會友，唱和詩作。)

    三返鄉關不及家

    抗戰勝利後，孔上公因為缺船不能立即返回南京，隔年九月秋天，雪公才陪孔上公回到南京。奉祀官府在南京辦公期間，孔上公曾回到曲阜三次，祭掃林廟，主持官府會議，雪公陪侍記錄會議，卻只能回到濟南故里一次。孔上公在〈李炳南先生傳略〉口述說：「炳南先生住南京奉祀官府三載有餘；其間曾陪同本人三返曲阜謁廟，惟以公務繁忙、交通不便，他僅一返濟南故里探親。」雪公曾賦詩〈戰後陪孔上公三返曲阜以濟路尚阻難歸感賦〉，記載這段心境：
   「江上已喜靖胡沙，三返鄉關不及家；
     遙天心似難收箭，平地寇如未績麻；
     村郭寂寥秋草蔓，狐鼬跳擲夕陽斜；
     羈客最堪哀庾信，無端橐筆處清華。」
    外敵平定了，內寇卻四處流竄，如未搓的麻線，難以收拾。雖三返曲阜，濟南已近在眼前，卻不能踏入闊別八年之久的家門，一如久羈北國的南朝庾信，晚年所作詩賦，盡是思念鄉關之情。
    民國三十七年，國共交兵，局勢緊迫，孔上公卻在此時遠赴美國考察，雪公不得同行左右相輔，心頭掛慮萬千。從雪公〈送別孔上公赴美考察文化二首〉詩，即見一斑：
   「花開紐約海西春，風雨白門愁煞人；
     聞說遠行心早亂，不從臨別始霑巾；
     迢迢銀漢使槎通，料有群英宴白宮；
     且止胡琴與羌笛，應教木鐸振春風。」
    日本人在「七七事變」前多次邀孔上公赴日，中央政府懸念他的安危，改革開發後的大陸也一再請他回歸曲阜，何以各方爭聘孔上公？孔上公的存在，不僅是為他一個人，他是孔聖人的後裔，他是華夏文化的表徵，他更是正統文化的符印。雪公離鄉背井，萬里相隨，不就是為了呵護聖苗，使如松柏長青？而今孔上公遠赴他邦，前途未卜，真是「愁煞」了一直左右輔佑的人。孔上公到美國，獲耶魯大學頒贈榮譽博士。
    三十八年秋冬，孔上公從美國回到遍地烽火的大陸，還上歌樂山一趟，看看猗蘭別墅，雪公在〈題王獻唐畫猗蘭別墅著書圖三首〉詩序有云：「蜀山猗蘭別墅，孔上公避寇所構也。己丑，上公再至蜀，其居淪廢墟矣。」離去不到三載，猗蘭別墅已淪為廢墟，雪公感慨「別後重來訪舊廬，寒煙蔓草似殷墟」，只能在王獻唐先生的「猗蘭別墅著書圖」中，尋訪過往的記憶了。

    禮樂今依蓬島霧

    三十七年底，孔上公人在美國時，雪公奉到「押運卷箱行李來臺灣」的命令，悄悄的先行到臺灣，做好迎請奉祀官府的準備。爾後，因雪公緣在臺中，奉祀官府便一直留在臺中辦公。
    雪公來臺，已是花甲之年，因孔上公倚為股肱，雖屢次請辭，一直未果。雪公九十歲時，不得已親筆給孔上公上呈辭意：
「奉祀官鈞座：謹稟者，職以年屆九旬，心力俱衰，屢懇辭退本府主任秘書一職，均未蒙准，
厚恩汪洋，山海難喻，銘骨沒齒，未或能忘。但以大局為重，安可因私廢公。然四十年追隨，驟然言辭，中心實如火焚，時勢所迫，無可如何而已。茲擬以公私兩全之法，請將主任秘書辭去，以讓賢能。
鈞座憐老念舊，另調職在本府，任一閑散之職，依然常隨左右，備充資詢，借舊事告諸來者，俾減隔核。至府中預算，職深明了此種計畫，決不影響經費，另有說明。語出至誠，時日迫人。萬懇
睿察俯允，不勝企待之至，恭叩
鈞安 
    主任秘書李炳南 謹呈 九月二十八日」

    (雪公年屆九十，親筆上呈孔上公，表達辭意。)

    據說，孔上公與幕僚談起：「不能讓雪公退休，若準了雪公的辭呈，他就要『走』了。」雪公以耄耋高齡供職官府，所以常常自我解嘲是：「中華民國最老的公務員」。

    聖門松柏春長在

    雪公與孔上公的半生因緣，其所以然非外人所能得悉，雪公歸西時，徐昌齡先生撰文云：
   「偶於炳老住室內(案：於重慶歌樂山猗蘭別墅)，見壁間鏡框有奉祀官親筆題詩一首，僅記其中兩句『一見便知己，平生有幾人』，由此可見其友情之深厚矣。」(見《明倫月刊》一六四期〈故舊來函〉)
    雪公與孔上公的交誼深契，從雪公〈感遇〉一詩，可見端倪：
   「無慚橐筆聖門遊，巴峽十年風雨舟；
     禮樂今依蓬島霧，江山長憶秣陵秋；
     任教言語論天下，輒許文章挽末流；
     還似宣尼忘肉味，非時不慍少人酬。」
    自從辭去莒縣獄政、法院職務，受聘進入聖公府，歷經四川南京十年風風雨雨。如今聖門禮樂浮海來臺，只能藉言教、文章力挽末流。雖然遭逢不合適的時機，但是對聖教的篤信，還能像孔子在齊國聽聞＜韶樂＞，不停的溫故知新，三月不知肉味，而內心的不慍不怨，卻少有人能知，相與酬和！
   《雪廬詩集》另一首〈緣〉，也透露了雪公遊於聖門四十年的心境：
   「風雨同舟四十年，霧花籠眼雪盈顛；
     心違展墓薦洙水，夢有聞經登杏壇；
     浮海何曾輸季路，歸槎恐不伴張騫；
     聖門松柏春長在，了卻瘋僧一段緣。」
    經過四十年的時光，年輕的孔上公有了年紀，中年的雪公眼也花了，頭也白了。多久沒在曲阜洙水邊的孔子墓前奠祭！現在只有在夢裡登上杏壇，聆聽先師的教誨。當年風雨飄搖浮海來臺，那分勇氣並不輸給孔門的大賢子路。將來上公歸返曲阜，恐怕不能和出使西域的張騫一般，伴隨左右回到故里了。但願盡一己之力護持孔子聖門，如蒼松翠柏無有凋零，好了卻這段因緣。

    多歷艱難為我謀

    民國七十五年夏曆三月五日，雪公生西，孔上公率家人哀輓的聯語云：
    「數萬里流離備嘗甘苦與君共
      五十年交誼多歷艱難為我謀」
    這副輓聯，道盡雪公輔佐聖門后裔的苦心孤詣。自民國二十六年至七十五年，近半個世紀，捨天倫，棄鄉梓，一路忠心陪著孔聖后裔，從曲阜轉進重慶，又從重慶返回南京，最後落腳臺灣，與孔府上下親如家人，風雨同舟，患難與共。
    雪公大半生沈浸聖公府，為孔聖血脈盡心竭力，影響如何？雪公故舊朱鏡宙居士在〈雪廬詩文集重印序〉云：「君，稷下士也。博聞強記，于學無所不窺。自遊衍聖公之門，縱覽古聖人文物制作之盛，與夫禮樂衣冠之美，流風遺韻，彷彿猶在耳目間。學益積，而行益飭。」在聖公府，成就了雪公一己的學行，雪公更肩負起延續中華文化於不墜的使命，平生弘揚佛法內典之餘，更致力於儒學教化。
    在雪公奠禮的會場上，高懸孔上公的一副聯語云：「道倡倫常道，心為菩提心」，寥寥數字括盡雪公一生心志，若非相知甚深，孰能如此？

    (孔上公為雪公封棺)