子、居家(二)       ●李炳南講述  ●三學整理

    「三、為人子出必告、反必面。」

    這條很要緊，你上外頭去，必得向家裡老人說，我要上那裡去，老人就放心了。
   「反必面」，在外頭辦完事回來，先到老人跟前說我回來了，你再上你的屋裡去。現在這一條可是特別要緊，為什麼呢？你出去了，家裡人也不知道，有人找你，老人還到屋裡找你！沒在家，走了還是沒走都不知道，這是不行的。這裡頭如果出了若干亂子，說話就不好聽了。
    再者，回來也不說，老人也不曉得你回來還是不回來。或者你到外頭被扁鑽插了一刀，走不動了，或被車子碰傷說不出話來，你姓啥名誰大家都不知道，老人也照顧不到，那你又該倒楣了。
    你要是出去有說，老人有注意到，到時沒有回來，老人會「倚門倚閭」，母親靠著門等你。怎麼等法？鐘點一到還不回來，趕緊到你去的地方問去，若是沒有在那個地處，又沒有再上別的地處，這就出了岔了，趕快找警察，走的路線被警察一查，才知道有個人碰傷了腿已送到醫院，父母就可以馬上去醫院照顧。
    有人說，給父母這樣照顧照顧，與我有什麼關連？你倒沒關係，你不在乎這個，你父母可不行，他就連飯也不吃，也吃不下。你或可說他不吃飯他該餓死，那吾就不能講了，就不必上這兒來聽。那有什麼辦法？那是合乎現代潮流，吾這一套不合乎現代潮流，好潮流吾就隨，不好的潮流吾就不隨。

    (你出去還沒回來，老人家會「倚門倚閭」靠著門，等你回來。)

    「四、長者與物，須兩手奉接。」

    這裡說的「長者」，按著《禮記》上講，年歲比我們大五歲，或十歲，或加倍，都是長者。今日之下不大講長者，譬如，大家都是同學，你同學家裡的子姪就是你的晚輩。同學裡頭，也有交情厚與交情薄的。交情厚的，禮可以變通變通，不必過分呆板，過於講禮倒顯得疏遠，你要是明白這個就可以從容了。
    就是比我們年輕，或是同等，他要拿東西來，我們就得雙手接，這樣沒什麼不好之處。即使國家對國家也是如此，孟子說，以大事小，以小事大。小國事候大國，這是理所當然，我們的力量抵不住他們嘛！大國為什麼要事候小國？仁也！
   「長者與物，須兩手奉接」，不管長者他給你時，他是兩手還是一手，他是長者，我們就必須兩手接。平輩或晚輩可以通融通融，他要單手，你也可以單手接，可以不必兩手接。你要兩手接也行，總而言之，恭敬人就好。你要雙手接，跟他客氣點，他會想：長者就是跟我不一樣嘛！他如果聰明或可有點覺悟，無形中受了教育。
    從前下生以後，家庭教育、社會教育、學校教育都是教育，現在都不是教育，情形改變了！有人認為：「你太呆板，太老古板了！」他出此言不一定是壞人，只是沒有學習禮，他的心地或許很好只是沒有禮貌。
    有的人很禮貌，他還是壞人呢！譬如王莽，謙恭得不得了，但很壞。他念的書也多，恭敬人也很自然，看不出是假的來。
    這些變化，你要學這著悟啊！吾稍微一講，你能舉一隅而以三隅反，就進步多了。

   (就是比我們年輕，或是同等，他要拿東西來，我們就得雙手接，這樣沒什麼不好之處。)

   「五、徐行後長，不疾行先長。」

   徐行，就是慢慢地散步。徐行後長，慢慢地走在長者後面。徐行後長是對了，難道快行就不後長了？徐行，是沒事、逍遙自在地在那裡走路，若有緊急事情，你還在後頭慢慢悠悠地，那裡能行啊！
    從前某人幹什麼也不會，只好給人家當差，當差不必本錢也不必學。在臨上工有人教他規矩：走路別在主人前頭，記住了嗎？記住了！你的東西，主人不用，主人的東西你可以用。這個記住了嗎？記住了！主人吃東西，你可別先吃，主人吃完了，剩下的你就吃，記住了？記住了！先記住了這三條再去當差。
    這天主人在路上，家裡已準備吃晚飯，當時天黑也沒有電燈，家人說：「某某，你提個燈籠，接老爺去。」某人出去，在路上見了主人，手裡拿著燈籠，他跑到主人的後頭。主人說：「嗨！你上前面去。」不行、不行、不行！怎麼說也不行，依規矩是我要在主人後頭。主人在前頭沒燈光，一肚子氣。
    這一天，主人又出去，天晚下雨，家人要他拿傘去接老爺。他拿著傘走著，在路上見了主人，主人沒傘，主人說：「你打了傘來，我們一起用吧！」不行、不行！依規矩是你的東西我用，我的東西你不能用啊。鮮事！這是第二回了，怎麼沒一點悟性！
    回去後，主人大大不高興，太太說好話也不行，這一鬧出了事情了，小孩子看大人吵嘴就哭了。其他大人趕快哄他吃奶，吃完了，剩下的，這位當差的就跑過去也去吃，為什麼呢？主人剩下的嘛！
    你有要緊事，或者前面有什麼障礙，得跑到長者前頭去啊！總之，要為長者多考量。
   「不疾行先長」，這句頂著上句「徐行後長」，沒事時，自己不可往前頭跑。不疾行，「疾」是快速的意思。沒事時，主人走的慢，你就走的慢。要是有事，主人慢走，你卻不能慢慢悠悠地走。