行仁利器                                ●士 倫

    孔子一生「得位」的時間，雖然只有短短四五年，但孔子懂得「工欲善其事，必先利其器。」善於親近賢士，使自身成為行仁利器。

    為仁之譬

   《論語．衛靈公》篇：「子貢問為仁。子曰：『工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。』」
    子貢，孔門言語科大哲，曾被孔子讚為「瑚璉」，如在宗廟裡供放黍稷的重要祭器。像這樣的材質，算得上是一件雕琢精美、成就可觀的器具了。如今他向孔子請問「為仁」之事，所謂「為仁」就是「行仁」。一個已經懷有絕技的大廚師，正想進入廚房一展身手，好來利益大眾，這時應該如何下手才好？
    孔子以「工欲善其事，必先利其器」的譬喻，作為興起發端。孔子要子貢「修身以道，修道以仁」，藉助一國的賢卿仁人，磨礪自己的身心行為，使此「瑚璉」大器更加堪用。

    事賢友仁

    子貢已有相當的才學，想在邦國之內行仁，最重要的是要有好的工具，一旦有了利器，才可以大展所長。
    磨利行仁的工具要在那裡找？就是邦國裡在位的「賢大夫」。賢大夫，指具有專業賢才，又能為眾辦好事的在位者，能在其手下學習為眾辦事，那就是你的福氣。設法到他的身邊，事奉並學習他如何辦事，如此必能磨礪自己的身心，做出福國利民的事。
    再者，要結交一國之中宅心仁厚的讀書人，他們一時雖還沒有適當的位置讓他去發揮，但其德學可以與我切磋，自當親近作為良師益友。
    跟著這兩類人修學，可以提昇你的器識，從而得到適當的修正，所以說這是行仁的利器。有此二等人作為師友，何愁德業不能增長、怕辦錯事？所以必得善加把握啊！

   (工匠要想做出精美的藝品，必先磨利工具。)

    樂多賢友

    孔子說：「我非生而知之者」，他的德學能力，也是由「好古」深信古聖智慧，且「敏」以求之，勤奮學習而得來的。周遊列國時，孔子能夠很清楚明白各國的政治風情，並非是他刻意探求而得，而是孔子具有「溫、良、恭、儉、讓」的特質，所以各國的賢大夫或是仁厚之士，都樂於與之交往，願意和他切磋道德學問，乃至探討為政行仁之方。
且看《論語》中孔子所結交的各國好朋友，如史魚、衛公子荊、公叔文子、蘧伯玉、晏平仲，乃至當時的一些田野隱士，其中有在位的，也有不在位的，孔子都願與他們互動學習，其「樂多賢友」的性格可見一斑。
    孔子一生「得位」施展抱負的時間，雖然只有短短的四、五年，但從此章來看，孔子他就是懂得「工欲善其事，必先利其器」，善於親近賢士，使自身成為行仁利器。
    孔子任「中都宰」一年，「四方皆則之」，西方的諸侯國都來觀摩學習。任職「大司寇」參與國政三個月，就使商家買賣不二價，男女分途而走，路不拾遺，北方齊國聞之而懼。為政，若有行仁利器，政績是如此可觀。

   (孔子周遊列國，由於本身具有「溫、良、恭、儉、讓」的特質，各國賢卿仁士，都樂於與之交往。)