學佛人的一天(之三十六) |
輕安一法 唯定地有
《百法贅言》云:「輕安一法,唯定地有,欲界中無。」意即欲界眾生由於缺乏禪定功夫,因此無法獲得輕安。然而,只要吾人善加調伏煩惱,卻也可得「相似輕安」。天臺宗有所謂修定前的「二十五方便」,可以幫助吾人在念佛時,更能入定而趨近輕安,即:(一)具五緣:衣食具足、持戒清淨、閑居靜處、息諸緣務、近善知識。(二)訶(訶斥)五欲:訶色、訶聲、訶香、訶味、訶觸。(三)棄五蓋(覆蓋本性的煩惱):棄貪欲、棄瞋恚、棄睡眠、棄掉悔(內心浮躁、憂愁、懊惱)、棄疑(對佛法沒有信心)。(四)調五事:食不饑不飽、眠不節不恣、身不緩不急、息不澀不滑、心不沈不浮。(五)行五法:欲(志願好樂各種甚深修行禪定智慧的法門)、精進、正念、巧慧(善能比較世間與出世間之樂,而知出世間喜樂的究竟)、一心(專注不散亂)。(按:可參閱寶靜大師《臺宗二十五方便輯要淺述》) 舉四大為輕
從醫學的角度出發,懂得「飲食之道」,也能幫助學佛人的身心獲得輕安。姜淑惠醫師在〈佛門飲食觀〉(《明倫》二六八期)一文中,就特別強調「生食」的重要:「在中醫食物分成五味,梵醫分成六味,舉凡『酸鹹甜』為一類,『苦澀辛』為另一類。前一類會促動欲念,增強欲望,致使心識難安。後一類則會汰除吾人之欲念,淡化貪欲,使行者身心保持輕安平靜。『生食』多半都屬於『辛澀苦』三種味道,故初嘗難以下嚥,但假以時日,必收身安道隆之妙。」 身心輕安 放鬆不得 由前文可知,學佛人入輕安之境,乃由善於調適身心及精進修定中來,然而,一旦獲得輕安,卻也不可執著,必得有所覺察,否則容易著魔。淨宗十一祖省庵大師便云:「念佛人,果得一心不亂,則佛護念不虛。如其未得一心,或有以輕安為禪定,淺解為深悟者,隨有所得,生增上慢。此則自取過愆,非如來咎。是故吾言:善友、經教、覺察之心,三者缺一不可;而覺察之心,尤為最要,不可須臾暫離。若一念不覺,則一念顛倒;念念不覺,則念念顛倒。顛倒既起,魔事興焉。畢世工夫,一朝唐喪,可不畏歟?」(《省庵大師語錄(上卷)》)念佛人於修行中得輕安,必得有所覺察,並且不離經教、善友的開示、引導。倘若因輕安而生慢心,自以為開悟或證果而沾沾自喜,那就顛倒錯亂,一生的用功盡成魔事了。
(學佛人入輕安之境,乃由善於調適身心及精進修定中來。)
《金剛經講義》的作者江味農老居士,在〈復毛敬泉書〉中,對於念佛而得輕安,也有相當精闢的開示:「功夫念到念純之時,心無渣滓,遍體輕快,異常安適,此佛經所言輕安是也。然切不可一味悠游自在,必須緊緊著力,益加勇猛;否則不進則退,並此輕安而失之矣。夫欲逆生死流而出輪迴,豈可片刻鬆勁乎?故曰鬆不得。」 |