極樂風光  

   ──民國99年11月14日鹿港佈教所55周年慶     ●徐自明

    今天欣逢我們鹿港佈教所成立五十五周年慶祝盛會，學人很有幸的來跟各位談談話。我們鹿港佈教所五十五年來最特殊的一個道風，就是一同在這裡念佛的各位大德，堅持一句名號，一直念下去。所以我就拿極樂世界那裡的殊勝景象來說幾句話，供養各位菩薩。

    但受諸樂

    我們在娑婆世界的環境很複雜。娑婆世界的一切眾生，例如人道的眾生，凡是離開故鄉的人都會想念故鄉，都想回鄉看一看。這在佛法裡講就是愛別離苦；除了這一個苦以外，其他的苦更是不勝枚舉。但是釋迦牟尼佛告訴我們，我們在娑婆世界沒有真正的故鄉。真正的故鄉是我們老家，就是在極樂世界。
    極樂世界的依報、正報，就是《阿彌陀經》一開始所講的「無有眾苦，但受諸樂」。「無有眾苦」是指沒有娑婆世界那些苦惱。娑婆世界的苦惱，在佛經裡講有八苦，其實分析起來何止八苦，千萬億都還不只，簡單講有這八苦，八苦包含一切苦惱。但極樂世界一種苦惱都沒有，故說「但受諸樂」。十方世界的眾生回到極樂世界，就是回到自己家鄉了，那裡沒有一絲一毫的苦，所受的都是樂，所以叫做極樂。
    這兩句經文就是一部《阿彌陀經》兩大綱領。所受的諸樂，指後面所講環境的樂；而在極樂世界跟阿彌陀佛以及那些大菩薩相處在一起，那是人事的樂。
    在娑婆世界學佛，一定要親近善知識，親近善知識，不容易的；縱然能夠親近善知識，在學習佛法的時候，也有很多辛苦，而在修行方面也不是那麼輕鬆。極樂世界說法有五塵說法，有眾鳥演法，還有整天有最美好的音樂，由音樂來說法。所以在說法方面，也是我們娑婆世界享受不到的。

   (在此世界學佛，有很多辛苦，到極樂世界，享受聞法之樂，無修行之苦。)

    環境莊嚴

    環境方面，《阿彌陀經》裡面講有七重欄楯、七重羅網、七重行樹。欄楯我們娑婆世界也有，那是圍在建築物以外的四周。七重行樹，這樹一行一行排列的很有次序。還有七重羅網，羅網就是罩在行樹上面。
    這些行樹、羅網、欄楯，雖然在我們娑婆世界都有，但是我們這邊是什麼材料呢？不能跟極樂世界相比。《阿彌陀經》後邊有一句話：「皆是四寶，周匝圍繞」，這些都是四種寶物。因此在極樂那裡，欄楯、羅網、行樹都是四寶作成的。
   《阿彌陀經》講得簡單，《觀經》裡面講的羅網、行樹，一重一重，每一個羅網都有五百億最妙光華燦爛的宮殿，那個環境我們想像不到啊！
   這些羅網、寶樹，都是七個數目字，實際說起來，行樹、羅網、欄楯何止是七，數都數不清的，不過拿「七」表現它所含的佛法。「七」是《阿彌陀經》裡面講有三十七道品，三十七道品分為七科，所以這裡是講有「七」。每個樹、羅網都用七，有七寶池。修淨土宗，念佛到壽命終了時，能夠往生到極樂世界，就是在七寶蓮池裡面蓮花化生，這七寶池很重要。

    池中蓮花

    七寶池的水跟我們娑婆世界的水大不相同。我們這裡的水，一般人少不了它，但是用的不對的時候，它能危害人。七寶池的水，有八種功德。這八種功德，往生的人在那裡面洗洗澡，就把我們眾生的無明煩惱洗掉了。
    七寶池裡面重要的是蓮花，蓮花有四種色，發四種光：青色青光、黃色黃光、赤色赤光、白色白光。實際上蓮花的色、光也很多種，這只取四種，四種就是表示在那裡修禪定，禪定就是三昧。藉著四種顏色、發的四種光，修成功後，就有四種殊勝的禪定工夫。

    常作天樂

    七寶池以外，其餘的那大地上，經文講「彼佛國土常作天樂」。在極樂世界，到處有天樂，「常」就是一直有天樂。天樂，在虛空中有各種美妙的音樂，自然演奏出來。不像我們娑婆世界，要找一個很有名的音樂演奏家來演奏，極樂的天空自然演奏。這種音樂是阿彌陀佛從本性中的大願發出來的，所以這個天樂真正說是從自性中發出來。

    眾鳥演法

    在極樂世界有各種奇妙雜色的鳥，那些鳥在我們娑婆世界也找不到，勉強藉用娑婆世界的鳥類來表現，如白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥。這在印度、在東西方都可以找得出來。極樂世界不過是藉娑婆世界這些鳥的名字而已。
    那裡的鳥是哪裡出來的？皆是阿彌陀佛變化出來的。阿彌陀佛為什麼要變化這些鳥呢？佛用變化出來的鳥，宣流法音。那鳥叫的聲音，比音樂還好聽，其音演暢五根、五力、七菩提分、八聖道分，那些鳥叫的聲音裡就有佛法。往生到極樂世界的眾生，聽聽鳥音，自然知道念佛念法念僧。

   (佛用變化出來的鳥，宣流法音。那鳥叫的聲音，比音樂還好聽，鳥叫的聲音裡就有佛法。)

    風樹演法

    前面講的七重欄楯、七重羅網，那是住宅區，後面再講住宅區以外的，有諸寶行樹及寶羅網。這些行樹、羅網，由微妙的風吹動，發出微妙的音聲來。微妙音聲，就是我們世間找不到的音樂。出微妙音，如百千種的樂器演奏出來。在極樂世界的眾生，聽到這樣的音樂，自然念佛念法念僧。前面是講「皆悉念佛」那還有一點勉強，到了自然念佛念法念僧，就完全出乎自然了，一點都不勉強。這是表示到極樂世界學佛的人，到這個時候，一舉一動就跟行樹的妙音那樣的美妙，都是從本性發出與佛相應的妙法。

    微妙音聲

    從常作天樂、眾鳥演法，到行樹出微妙音，還有七寶池裡面蓮池的水流，也是音樂，整個極樂世界都是音樂的世界。這個音樂藝術，為什麼在極樂世界這麼普遍？音樂藝術，要講中國文化才了解，中國文化講音樂、講五音、宮商角徵羽五音。「五」是從金木水火土五行來的，五行是從陰陽二氣發出來的，陰陽二氣就是從太極而來，太極就是真如本性，從本性起的作用。
    聖人到世間來，他的音樂等等都是自性裡起的作用，聖人藉音樂教我們明心見性，所以音樂有這樣的功德。因此在極樂世界，七寶池流水的音聲，另外天樂、眾鳥、演法到行樹的百千種樂，整個極樂世界，就是一個音樂世界。往生到極樂世界的人，聽了這些音樂，皆悉以至自然念三寶，同時破除無明煩惱，破得乾乾淨淨，即是成佛。
    在極樂世界，念佛念法念僧就是念自性三寶，我們眾生自性之中就有佛法僧三寶。但在娑婆世界，必須執持萬德洪名，方能當生成就。

    諸善俱會

    在人事方面，極樂世界教主就是阿彌陀佛。阿彌陀佛是無量光、無量壽。他這無量光照徹十方世界，十方世界旳眾生都在阿彌陀佛的無量光中。我們念佛的人，一念相應，就受到阿彌陀佛加持照顧。阿彌陀佛又有一個意義，叫做無量壽。佛的壽命是無量的，往生到極樂世界的眾生就跟佛的壽命一樣是無量的。所以到極樂世界的眾生，一生就能成佛。
    在極樂世界有很多大菩薩，除了我們熟知的觀世音、大勢至兩尊大菩薩之外，其他的大菩薩數都數不清，在娑婆世界遇不到，但是往生極樂世界的人，可以跟那些大菩薩整天相處在一起。
    娑婆世界的凡夫眾生，跟一切人來往相處，都很困難，在《法華經》裡講得很清楚，凡夫眾生都有見思惑。見思惑就像毒蛇猛獸一樣的，隨時隨地都要傷害別人。《法華經》說，看別人要時時反省自己，別人心中有見思惑，我們心中就有如毒蛇猛獸的見思惑。由見思惑而起的言行，皆是損人利己。因此，一出言就傷人，一做事情就損害別人。想一想，娑婆世界人與人相處，是多麼苦惱。
    往生極樂的眾生皆是不退轉菩薩，其中多有一生補處菩薩。你跟這些大菩薩相處，確實是無有眾苦，但受諸樂，而且樂到極處，非言語能形容，故名極樂。

    (往生極樂的眾生皆是不退轉菩薩，跟這些大菩薩相處，確實是無有眾苦，但受諸樂。)

    歸鄉之路

    一開始我學人就跟各位說了，極樂世界是我們的故鄉，是我們的老家。回到故鄉老家，就有這樣的樂。我們怎麼樣回去呢？平常要把心裡的見思惑伏住，要把傷害人的念頭改變過來，怎樣改變呢？改變如同極樂世界那裡的環境、人事，自己的念頭與極樂世界相合。最低限度，要不講功利主義。
    世人不學道，講功利，一切為自己。我們既然學道了，就不要跟世間凡夫眾生那樣唯利是圖。人家講功利，損人利己。我們不講功利，要講仁義道德。人家要利己，我們要利他。平時就要如此修養，就能堅持一句佛號，把回家路上的障礙撤除掉了。如果平時沒有這種修養，那有很多障礙。所以我們平常就要把利己之心改為利人之心，以助老實念佛。平常如此念一句佛，就能把那些無明煩惱伏下去，這叫做伏惑。平常能夠這樣伏惑，將來離開客居的娑婆時，就能感應阿彌陀佛來接引，不怕十萬億佛土之遙，仗著佛力，舉念即回故鄉，那種受才是真樂。

    (平時堅持一句佛號，將來離開娑婆時，就能感應阿彌陀佛來接引，仗著佛力，舉念即回故鄉。)